《神的比例》第二卷是討論比例以及它在建築和人體結構上的應用。帕西歐里的論述大都根據羅馬折衷主義建築大師維特魯威•波利歐（Marcus Vitruvius Pollio, 70 - 25 B.C.）D的作品而來。維特魯威這麼寫道：

　　人體中的中心點自然是臍眼。因為如果把一個人背朝下平放著，手腳張開，然後以他的臍眼為中心用圓規畫出一個圓，那麼這個圓的圓周會觸及他的手指和腳趾。人體可以產生出一個圓的輪廓，同樣也能在其中找到一個正方形。如果我們量度從腳掌到頭頂的距離，然後再去量度伸展的雙臂，會發現其寬度同高度一樣，就如平面上完美的正方形一樣。

　　文藝復興時代的思想家把這一段話當作是另一個明證，得以把美之生物基礎和幾何基礎連結起來，因而出現了「維特魯威人」（Vitruvian man）的觀念，並在達文西的畫筆下完美呈現（見圖6-9）。因此，帕西歐里的書也以討論人體比例開始，「因為在人體中可以找到每一種比例，透過大自然內在的奧祕由至高者（譯按：指上帝）召喚而出」。可是，不同於文獻中經常出現的聲明，帕西歐里並沒有堅持黃金比例決定了所有藝術品的比例。相反的，在處理和設計與比例相關的問題時，帕西歐里特別強調維特魯威的系統，這是建立在一種簡單的（有理數）比例基礎之上。

　　《神的比例》第三卷（這是一本小書，分成三個部分來討論五個正規立體）基本上就只是把法蘭契斯卡用拉丁文寫成的《五個正規立體的短書》逐字譯成義大利文。帕西歐里在這本書中沒有一個字提到他不過是這本書的譯者而已，因而觸怒了藝術史家瓦薩里，瓦薩里如此描述法蘭契斯卡，他：

　　……（當時）被認為是正規立體在算術及幾何方面的大師，可是老年遭逢失明，然後死去，使得他的許多輝煌研究和著書都不為人所知。照理說，這個人應當竭盡所能來發揚法蘭契斯卡的聲譽，因為法蘭契斯卡對他是傾囊相授。可是他卻不知廉恥地湮滅了他老師的名字，篡奪了那應當完全屬於法蘭契斯卡的尊榮；他用自己的名字，波哥的路加修士出版發表那位可敬老人所有的研究成果，法蘭契斯卡是一位卓越的畫家也專精於科學。

　　因此，帕西歐里是剽竊他人作品的「文抄公」？相當可能，雖然在《概要》中他的確對法蘭契斯卡表達敬意，認為他是「我們這個時代的繪畫之王」，而且「他在大量作品中所展現出來的繪畫藝術，和用透視法所展現出來的線條力量也是我們所熟悉的」。

　　泰勒（Robert Emmert Taylor, 1889-1956）在一九四二年出版的《沒有皇家專有的道路：帕西歐里與他的時代》（No Royal Road: Luca Pacioli and His Times）這本書中，對帕西歐里抱持了較為同情的態度。他辯稱，從寫作風格來看，帕西歐里也許根本和《神的比例》第三卷無關，它不過是附加在帕西歐里的作品中罷了。

　　即使真是如此，但可以肯定的是，如果沒有帕西歐里那些印出的書，法蘭契斯卡的理念及數學作圖也不會流傳得這麼廣。再者，我們應當暸解，一直到帕西歐里的時代，黃金比例都以「中末比」或「有一個中項及兩個外項」這類叫人害怕，而且只有數學家才懂的名字為人所知。一五○九年，《神的比例》的出版引爆了新一波對黃金比例話題的興趣。因為以書的形式發行，使得人們認定黃金比例是一個值得尊敬的議題，而受到全新的注目，並得以再次被人審視。另外，把哲學和神學的意義注入書名（「神的比例」）中，也突顯了黃金比例，使得它成為人數日增的折衷主義學派知識份子，可以投身鑽研的數學主題之一。最後，有了帕西歐里的書，藝術家就有了不太數學化的黃金比例理論論著，可以讓他們真正去應用。