池田：所謂「相識滿天下，知音有幾人。」能與善於思想交流而求同存異的人對談，實在是幸福之至。我們可以這樣進行對話，或是早就「心有靈犀一點通。」 金庸：我亦有同感，很多相識我們的人都說，我們二人相貌十分相似，如說「我們倆兄弟」，恐怕很多人都會相信吧！（笑） 池田：我十分喜歡世界各國的文學，年輕的時候曾立志要當作家。所以能同金庸先生您進行對話，我感到份外的高興。 何況，在香港即將回歸中國的歷史性時，刻我能與素有香港「良知的燈塔」的聲名的先生您對談，真是深感榮幸啊！ 此外，在我們計劃要進行這個對談的同時，日本出版界也在去年秋天開始進行《金庸武俠小說集》的翻譯和出版的工作。 在中文世界極享盛譽的大作，日本的文學界卻曾經不聞不問或毫無所知，以至時至今仍缺乏金庸先生筆下斑斕多姿的文學世界，不能不令人遺憾。因而，這個翻譯工程令人大喜過望。 金庸：非常感謝，過獎，過獎。所謂香港「良知的燈塔」稱呼殊不敢當。我那些小說並沒有什麼了不起，暫時沒有拙作的日譯事屬尋常，但也略覺遺憾。因而，對於此次的譯事當然感到十分欣喜。我很久以前已經拜讀過池田先生與湯恩比博士的對談集《二十一世紀的對話》，當時深受感動。今次有機會與先生您對談，對我而言乃是榮幸之至！ 池田：豈敢，豈敢。其時，湯恩比博士曾對我說過：要開拓人類的道路，就只有對話了。你還年輕，希望你今後繼續跟世界的知識分子對話。 這是他給予我的遺言。 蘇格拉底也是位重視「對話」的名人，其弟子柏拉圖也將與師匠的對話寫成「對話篇」。 我們信奉的日蓮大聖人，他也留下了對話形式的巨著。警世的《立正安國論》就是以旅客與主人的對話形式的著作。 如果是些深奧難解的論文，人們不會想去讀它，它只會變成孤芳自賞。從這點看來，對話形式是較讀和有普及性的。 而且，留下的「精神性的對話是永遠的。我與湯恩比博士對談時，剛好報章正大大報道某國的首腦階層談的記事。湯恩比博士嚴肅地跟我說，那些政治層面的說話只不過是短暫的東西，而我們二人真實的對話，才是能留於後世之物。 金庸：池田先生一直以來都在跟世界著名人士對話。而我所尊重的政治家戈爾巴喬夫也是其中一人。還有，中國已故的敦煌研究家常書源先生是一位出色的學者與藝術家。繼這些人之後，我能與池田先生對話，實在幸甚。 池田：真是愧不敢當。其實是我應向金庸先生學習才對呀！ 金庸：先生您說「對話很重要」，同感。中國的孔子留給後世的《論語》，就是他的弟子們以對話形式寫成的。 池田：正如您所說的。 金庸：池田先生與我都是佛學研究者，其實釋尊也是以對話的形式而留下佛法的教導。佛典裏有「如是我聞」，就是弟子釋尊的說話記下來的。《法華經》裏也記述了釋尊在什麼地方，跟誰說了什麼的法。可以說是一本「對話的記錄」。 池田：先生的博學多才我早有所聞，在此再次深表敬意。 金庸：我雖然跟去與會長對談的世界知名人士不是同一個水平，但我高興盡我的所能與會長對話。 我和池田先生是屬於同一代人（按：金庸先生生於一九二四年，池田先生生於一九二八年），我比池田先虛長四歲。「虛長」是中國人禮貌性的傳統說法，表示年紀雖然大了四歲，然而並沒有這多增的四年中有什麼進益和成就，等於是白活了歲月，所以是「虛」的。我們中國江南人的土話，則是說「年紀活在狗身上了。」 池田：您太過謙虛了。因而使我深感金庸先生的「大人之風」。您高壽七十二，七十之華誕，日本亦稱為「古稀」（「人生七十古來稀」），是值得額手祝賀的。在您的七十二年的人生中，確實留下了「古來稀」的腳印。 「有中國人之處，必有金庸之作」，先生享有如此盛譽，足見您當之無愧，愧是中國文學的巨匠，是處於亞洲巔峰的文豪。而且您又是世界的「繁榮與和平之港」的香港輿論界的旗手，正是名符其實的「筆的戰士」。
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