《玉雕集》女人經(上) 光陰似箭,日月如梭,研究太太小姐,已研究了兩個月有餘。發表途中,寫信來鼓勵者有之,表示要為我立銅像者有之,捧我博學多才,前途光明者有之,責我老不正經,自毀聲譽者有之,索我簽名玉照,以便懸掛,日夕焚香頂禮者有之。柏楊先生年高德劭,有官崽風,對毀譽之來,根本無動於衷。且自問即令再寫上三月,也要掛一漏萬。一則,女人身上如諸葛亮先生的八陣圖,奇妙之處甚多,我的學問雖然已經夠大,仍覺隔靴搔癢,越想越糊塗。二則,柏楊先生每天寫一千字,既無腹稿,又無資料,(寫雜文全憑信口開河,如果參考起資料,恐怕連腸子都餓沒有啦。)筆尖橫衝直撞,連自己都不知道寫的是啥,等到湊夠一千字,從頭再看一遍,居然通順,不禁大喜,蓋天縱英才,又一明證。不過,這種寫法如果能寫出點名堂,也真是沒啥天理。但仍可名之曰「女人經」;蓋一談到「經」,便有嚴肅之感,連純是民歌的「詩」都成了《詩經》,聖人可以拆爛污,我也可以拆爛污。 凡來信恭維者,我一律接受,並一律信以為真,以資陶醉。凡來信道貌岸然者,我則一律作佩服狀。凡來信責備者,我則一律不理不睬。然凡來信質詢指教者,在這最後尾言之中,再提出討論討論,一以解惑,一以補漏,一以搪塞,誠三便之舉也。 一 孫守儂先生曾指出尼姑問題,這問題可以說大問題。蓋頭髮之為物也,當初上帝造人,在頂瓜皮上栽了些蓬蓬亂草,當然是為了保護祂創造物的腦子,不但可以防太陽曬,且萬一失足落水,別人抓住你的小辮子,就可救你不死;若你是個禿傢伙,便老命休矣。而且萬一有個石塊木棒之類,迎頭痛擊,本來要把你打全死的,因有頭髮襯著之故,頂多也不過半死焉。 不過頭髮真正功用似乎還在美感上,記得抗戰之前,中國青年被強制剃成光頭,在營官兵們自然也是如此,結果是如何耶?只要一有機會,便起而反抗,短短的寒暑春假,就有人留將起來,氣得教官暴跳如雷。到了今天,風氣所趨,大家全成了油頭粉面,頭髮對於男人,尚是如此嚴重,對於女人,其嚴重性,更不用說矣。 一般人稱天主教的神父為洋和尚,稱天主教的修女為洋尼姑,其實不太一樣,稱修女為女道士當更恰當。蓋真正的尼姑必須把頭剃成禿子,有的為了表示貨真價實,還在天靈蓋燒了六個戒疤,修女和女道士便沒有這種展覽。一個女人到了尼姑的地步,誠所謂「棉線提豆腐」,千萬別提,即令提也提不起來也。修女則頭髮仍在,不過密密包住,不示凡人。女道士亦然,這大概是對佛教那種「趕盡殺絕」的剃女人秀髮辦法的一個猛烈反擊,站在美感觀點和性感觀點上,尼姑可以說分數最低,只有阿Q先生窮極無聊,才覺得飄飄然。 孫守儂先生有興趣的是,武照女士到底當過尼姑沒有耶?武女士真是人類歷史上最偉大的女人之一,按一般慣例,一個美貌絕倫的女人,腦筋多半不太夠用,蓋她用不著去絞腦汁,自有男人們甘服勞役,作犬作馬。而武女士則不然,不但漂亮,而且有一般男人所沒有的智慧,把南周帝國治理得風調雨順,國泰民安,(只是冤獄太多),這大概是上帝造人,造到她的時候,一時高興,故意放了些特別材料。史書上是說她當過尼姑,但沒有肯定她剃光了頭,對於這種既愛漂亮又要出家的女人,佛教有解決之道,曰「帶髮修行」,真是一舉兩得的絕妙辦法,武女士恐怕是這般炮製。退一萬步講,即令她當初剃光了頭,以她那種不甘屈服的倔強個性,也勢必整天用布包著。後來,李治先生思慕她的美色,招她進宮,如果她是帶髮修行,梳洗一番,自可馬上動身。如果她已剃髮,我敢跟你賭一塊錢,她一定堅持著要等到烏絲長了出來才往,否則第一印象竟是光禿禿而鐵青青,恐怕啥都別說啦。聰明絕頂如武女士者,她肯冒這個險乎?問題是,當皇帝的都是急色兒,李治先生能等她長一年的頭髮耶?是以她「帶髮修行」的可能性最大,且彼時佛教尚未大行,說不定她當的不是尼姑。 (柏楊先生按:這一段是一九六二年寫稿時的學問,現在──一九八○年代剪貼選集時,學問已增,又要自己打嘴。查武照女士當時確實剃光了頭,等頭髮長了之後才跟李治先生再見面的。這不關李治先生的忍勁,而是宮廷陰謀的一部份,說來話長。)
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