《玉雕集》

女人經（上）

　　光陰似箭，日月如梭，研究太太小姐，已研究了兩個月有餘。發表途中，寫信來鼓勵者有之，表示要為我立銅像者有之，捧我博學多才，前途光明者有之，責我老不正經，自毀聲譽者有之，索我簽名玉照，以便懸掛，日夕焚香頂禮者有之。柏楊先生年高德劭，有官崽風，對毀譽之來，根本無動於衷。且自問即令再寫上三月，也要掛一漏萬。一則，女人身上如諸葛亮先生的八陣圖，奇妙之處甚多，我的學問雖然已經夠大，仍覺隔靴搔癢，越想越糊塗。二則，柏楊先生每天寫一千字，既無腹稿，又無資料，（寫雜文全憑信口開河，如果參考起資料，恐怕連腸子都餓沒有啦。）筆尖橫衝直撞，連自己都不知道寫的是啥，等到湊夠一千字，從頭再看一遍，居然通順，不禁大喜，蓋天縱英才，又一明證。不過，這種寫法如果能寫出點名堂，也真是沒啥天理。但仍可名之曰「女人經」；蓋一談到「經」，便有嚴肅之感，連純是民歌的「詩」都成了《詩經》，聖人可以拆爛污，我也可以拆爛污。

　　凡來信恭維者，我一律接受，並一律信以為真，以資陶醉。凡來信道貌岸然者，我則一律作佩服狀。凡來信責備者，我則一律不理不睬。然凡來信質詢指教者，在這最後尾言之中，再提出討論討論，一以解惑，一以補漏，一以搪塞，誠三便之舉也。

一

　　孫守儂先生曾指出尼姑問題，這問題可以說大問題。蓋頭髮之為物也，當初上帝造人，在頂瓜皮上栽了些蓬蓬亂草，當然是為了保護祂創造物的腦子，不但可以防太陽曬，且萬一失足落水，別人抓住你的小辮子，就可救你不死；若你是個禿傢伙，便老命休矣。而且萬一有個石塊木棒之類，迎頭痛擊，本來要把你打全死的，因有頭髮襯著之故，頂多也不過半死焉。

　　不過頭髮真正功用似乎還在美感上，記得抗戰之前，中國青年被強制剃成光頭，在營官兵們自然也是如此，結果是如何耶？只要一有機會，便起而反抗，短短的寒暑春假，就有人留將起來，氣得教官暴跳如雷。到了今天，風氣所趨，大家全成了油頭粉面，頭髮對於男人，尚是如此嚴重，對於女人，其嚴重性，更不用說矣。

　　一般人稱天主教的神父為洋和尚，稱天主教的修女為洋尼姑，其實不太一樣，稱修女為女道士當更恰當。蓋真正的尼姑必須把頭剃成禿子，有的為了表示貨真價實，還在天靈蓋燒了六個戒疤，修女和女道士便沒有這種展覽。一個女人到了尼姑的地步，誠所謂「棉線提豆腐」，千萬別提，即令提也提不起來也。修女則頭髮仍在，不過密密包住，不示凡人。女道士亦然，這大概是對佛教那種「趕盡殺絕」的剃女人秀髮辦法的一個猛烈反擊，站在美感觀點和性感觀點上，尼姑可以說分數最低，只有阿Ｑ先生窮極無聊，才覺得飄飄然。

　　孫守儂先生有興趣的是，武照女士到底當過尼姑沒有耶？武女士真是人類歷史上最偉大的女人之一，按一般慣例，一個美貌絕倫的女人，腦筋多半不太夠用，蓋她用不著去絞腦汁，自有男人們甘服勞役，作犬作馬。而武女士則不然，不但漂亮，而且有一般男人所沒有的智慧，把南周帝國治理得風調雨順，國泰民安，（只是冤獄太多），這大概是上帝造人，造到她的時候，一時高興，故意放了些特別材料。史書上是說她當過尼姑，但沒有肯定她剃光了頭，對於這種既愛漂亮又要出家的女人，佛教有解決之道，曰「帶髮修行」，真是一舉兩得的絕妙辦法，武女士恐怕是這般炮製。退一萬步講，即令她當初剃光了頭，以她那種不甘屈服的倔強個性，也勢必整天用布包著。後來，李治先生思慕她的美色，招她進宮，如果她是帶髮修行，梳洗一番，自可馬上動身。如果她已剃髮，我敢跟你賭一塊錢，她一定堅持著要等到烏絲長了出來才往，否則第一印象竟是光禿禿而鐵青青，恐怕啥都別說啦。聰明絕頂如武女士者，她肯冒這個險乎？問題是，當皇帝的都是急色兒，李治先生能等她長一年的頭髮耶？是以她「帶髮修行」的可能性最大，且彼時佛教尚未大行，說不定她當的不是尼姑。

　　（柏楊先生按：這一段是一九六二年寫稿時的學問，現在──一九八○年代剪貼選集時，學問已增，又要自己打嘴。查武照女士當時確實剃光了頭，等頭髮長了之後才跟李治先生再見面的。這不關李治先生的忍勁，而是宮廷陰謀的一部份，說來話長。）