【篇頭語】
生活在這個新的世紀，健康的自尊是幸福人生的保證。

　　我們生活在高度資訊化的社會裡：透過電子傳輸，複雜多樣的資訊無遠弗屆；經由網路，每個人可以直接溝通和接觸；藉著先進的媒體，各地光怪陸離的事，無處不收訊。我們滿足了知的權利，也應用資訊做了許多事。然而，龐大的資訊，卻也擾亂了個人的心理世界。

　　社會是開放的，人享有絕對的自由；愛說什麼就說什麼，愛做什麼就做什麼。雖然這社會還有法律和規範，但縱情與浪漫成為時尚，只要做得出來，不違反法律，就可以做、可以說，而且透過資訊網路傳千里，大家都知道。

　　這麼一來，生活體系由價值中立變成價值紛亂；對與錯一概都是資訊，打開網路和媒體，諸多觸目驚心的訊息。人的心理開始不安，因為人們覺得生活的秩序感已經解體；同時也漸漸感到迷失，不敢相信自己的判斷，於是生活的安定感和信心開始受到挑戰。

　　這時，人的自尊和自我功能，如果沒有培養起來，將因無法成功地生活而感到不自在、不快樂，成為不適應者。因為沒有健康的自尊，就不能有效分析和使用資訊。

　　因此，培養健康的自尊，讓自己有能力選擇和判斷，有信心面對各種差異而不迷失，有樂觀的態度去承受生活的緊張和資訊焦慮，是面對新世紀生活應有的準備。

　　培養自尊將是這個世紀教育上重要的課題，也是個人心理健康的關鍵。許多情緒上的問題，生活適應上的困難，乃至精神上的沮喪，都將追溯到這個核心課題上。

　　自尊是心理健康的主軸，也是活得充實有信心的基礎。研究自尊極有成就的心理學家布蘭登（Nathaniel Branden）把自尊定義為：

　　•對自己的思考能力及迎向生活基本挑戰的信心。

　　•認為自己享有成功及快樂的權利；感到自身的價值，達成並享受努力的成果。

　　自尊健康的人，在面對挑戰時，較懂得堅持；自尊不健康的人則容易放棄。健康的自尊與理性、實際、直覺、創造、獨立、彈性、應變、承認錯誤的意願、仁慈與合作有關。不健康的自尊，則與非理性、不切實際、頑固、對新事物的恐懼、不當的順從或反抗、過於埋怨、霸道及對人的恐懼與敵意有關。

　　自尊愈健康，愈能待人以尊重、仁慈、善意及公正。

　　研究發現，高度的自尊是快樂的表現；反之，則鬱鬱寡歡。自尊健康的人自愛愛人，自尊低的人則以非理性和恨過生活。自尊是心理健康的重要課題。

　　在《唯識論》裡，若仔細查閱它所闡述的「善法」，無非就是在於培養良好的自我功能。善法共計有十一項，而前三項的信、慚、愧三者，尤其重視自尊的培養。《唯識論》中所謂的信是這麼說的：

　　「云何為信？
　　　於實、德、能深忍樂欲，
　　　心淨為性，對治不信，樂善為業。」

　　從經文的敘述中，可以了解到信有三個部分：其一是信實有，建立在事理的真實性上；其二是信有德，它建立在覺、法、淨三寶上，構成健康的自尊；其三是信有能，而發展能力。它與人的自尊之培養有著密切關係。

　　其次是慚。所謂慚是自我檢討，使自己能不斷成長，而不陷於邪惡墮落，所以經文上說：

　　「云何為慚？
　　　依自法力，崇重賢、善為性，
　　　對治無慚，止息惡行為業。」

　　這是一種內心主動思考和反省的學習，透過它，我們的自尊才更健康，信心才越堅定，能力得到發展。

　　其三是愧。它是透過社會規範乃至輿論來培養人的善良行為。經文對於愧的解釋是：

　　「云何為愧？
　　　依世間力，輕拒暴惡為性，
　　　對治無愧，息諸惡業。」

　　從這三者來看，它的核心問題是透過反省和規範，建立良好的自尊，培養人的肯定性和自信。於是，在此篇裡，一共討論八個子題來與之銜接相應：

　　•從肯定性討論信心、信仰和生活適應。

　　•討論自尊與生活關係，以及如何培養自尊和自信。

　　•透過信任、覺察需要與肯定賞識可以激勵信心。

　　•保持真實的生活態度，有益於自信和自尊的伸展。

　　•賞識與信心有密切關係，它是個人發展的契機。

　　•領導首在建立信心，透過信心可以增進組織效能。

　　•克服羞怯是生涯發展的關鍵因素。

　　•在反省中領悟信念和自信。

　　這個新的世代，將是越來越個我化的世代；強調自我功能的成長，重視自我實現。每一個人都在開放社會裡伸展自尊，而不互相排擠；每個人都得到實現和肯定，擁有生存的權利；每個人都很重要，彼此公平地對待，享有互愛與快樂。

　　要走向這條坦途，個人必須先學會愛護自己的人生，懂得生活不是為了滿足別人的期許，也不是受野心和物慾驅使，而是實現生活，在互愛、互信和互相尊重中相處。因此，只有培養健康的自尊才能適應這個新的世代，否則就會產生許多憤懣、失落和衝突。

　　公元兩千年的世代，自尊不健康的人注定會失敗、沮喪和心理失調。因為只有自尊健康的人，才知道如何在開放社會中用心生活，能自我接受、負責和堅持，活出自己的目標，做一個正直、公正和快樂的人。