潛移默化的道德教育

　　林長城接著說，日本人相當重視道德教育，常以生活化的方式講述故事，並在其中一點一滴、無形地注入日本的文化，讓他感受非常深刻，「我們今天的小學上『生活與倫理』、國中上『公民與道德』、高中上『三民主義』，前不久大學還得修『國父思想』，這麼長、將近十五年的思想教育，試問喜歡讀的人究竟有多少？又真正發揮的影響力有多少？可是在我們那個時候，每週只有一堂的『修身』課程，安田實老師完全不照本宣科，而是以『說故事』的方式來呈現歷史故事的忠孝節義，其中講最多的就是日本人自我犧牲與誠實不欺的故事，偶爾則穿插中國的名人故事，如司馬光打破水缸的故事等，那時候我們可真愛聽啊！」

　　「引喻故事，其實最能打動人心。現在坊間常見一些經營管理的叢書，從研究中國的《史記》或《孫子兵法》，進而引申出企業的經營管理之道，其中就有很多作者是日本人，他們已不滿足於僅研究日本歷史，對於中國歷史的興趣往往尤有甚之，這一點更值得我們學習。」林長城十分感慨地再做註解。

　　從安田實身上，林長城還學會「尊重一切的生命」。至今，林長城的腦海裡仍深深刻印著安田實挑水肥蒔花植草的身影，原來有些記憶是永遠不會褪色的，有時甚至還會隨著時間歷久彌新，而影像畫面的記憶又往往深於文字畫面的記憶。那個年代，不像今天有自西方國家傳來的環保及動物保育的觀念，當時的孩子都是屬於山野的，用長長的細竹黏蟬、用自製的彈弓射鳥、撿拾小石頭打果實、任意攀折植物……，玩的樂趣可是無窮盡，但看在一向愛花愛草的安田實眼裡，卻非常難以忍受，因而嚴格禁止。

　　幼小的孩子雖被禁止得莫名其妙，但日日看著安田實在校園一角細心耕耘花園，常常自製肥料並親挑水肥施肥的身影，這份用心是任誰都可以感悟得到的。由此，林長城習得萬物皆平等的道理，學會尊重生命，也學會以更寬容、無私的心為對方立場著想。這或許就是種下他日後在東元實施「附加價值」制度的緣由吧！

　　安田實對眾生相是如此，對環境的維護更是當成自己應盡的「義務」來做。校長米田龜太郎規定四年級以上的學生，必須自備清潔用具，在每週日早上六點開始清掃附近的台南古蹟，包括孔廟、大南門、五妃廟、台南神社、開山神社等。這對一向貪睡愛玩的小學生來說，真是極盡痛苦之事，但由於安田實絕對是親自帶頭打掃，因此學生也不敢稍有偷懶。

　　「萬般起頭難，但只要一次、兩次，時間久了，也就成了習慣，而且還可以達到運動健身的效果。」講到這裡，林長城又說，台南的廟宇最多，至少有三十間以上，而他們獨獨會選擇這幾間清掃，除了是重視古蹟的維護之外，最主要還是尊敬對國家有貢獻的人，例如：孔廟奉祀的孔子、開山神社奉祭的鄭成功、五妃廟祭祀的五位嬪妃（因其為明朝王室的嬪妃，惟恐在鄭成功死後無人保護而受到羞辱，乃為明朝王室守貞而自殺），和有古蹟價值的大南門中所祭拜、對攻打接收台灣有貢獻的日本將軍北白川。林長城娓娓說著：「日本人重視鄭成功，固然是因鄭成功的母親是日本人，但鄭成功反清復明的英勇仍不得不令人敬佩；而北白川之死則有二造說法，日本人稱其病死，台灣版本則稱其為台灣人所殺死。」

　　對於安田實不光在旁監督，還以身作則親自帶頭打掃的行為，印證在生活上，更見其言行一致的精神。林長城深深覺得，只有管理者以身作則，才自然能贏得員工的尊敬，從而對管理者的領導產生信心，所謂「帶人先帶心」，道理存乎於此。

　　林長城也嘗想，以前的教育比較重義務，而較不重權利。過去講求公民盡義務的結果，使社會犯罪率遠低於今天，如此一來，政府才有更多的預算與人力，從事積極面的國家基層建設與民生改善等，而不是像今天，每個人要權利的結果，只會使社會更加不安。