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做自己思想的主人
＜話說韋小寶＞
「神拳無敵」歸辛樹錯殺了天地會香主，為了贖罪，拼著一家三口一死，也要進入深宮行刺康熙皇帝。
當韋小寶得知此事，心中非常惶恐，因為他與康熙的友情，是小時候在不知康熙的皇帝身分之前，一同玩耍比武而建立起來的，因此，他不希望康熙受到任何傷害。但是，韋小寶的師父陳定南知道，當韋小寶得知歸辛樹將刺殺康熙的消息後，定然會通知康熙，所以他也想盡辦法，阻止韋小寶給皇帝送去信息。
後來，韋小寶將此事「以圖代信」通知了康熙，因此雖然歸辛樹武功無敵，卻陰錯陽差地被韋小寶誤導，錯殺坐在皇轎中、準備逃出皇宮的假太后毛東珠，因而保全了康熙性命。
豈知天地會出現了一名奸細，將韋小寶的香主身分告訴了康熙。刺殺事件結束後，康熙摒退左右，與韋小寶單獨見面。兩人談了逼會兒話後，康熙突然哈哈大笑，說道：「那神拳無敵歸辛樹，武功果然厲害麼！」接著還唸起了只有天地會弟兄知道的幫會切口。韋小寶錯認為康熙跟也是天地會的弟兄，繼而一想：「他是皇上，怎麼可能反清復明呢？」心中開始大呼不妙！
如此一來，韋小寶身為天地會香主一事，已經被皇上揭穿，他嚇得兩腿酸軟、口吃起來。康熙冷笑道：「天父地母，反清復明！韋香主，你騙得我好慘，好大的膽子哪！」
韋小寶自知身分敗露，身為反清復明的叛賊，立時就有殺身之禍。此時他心中的第一個念頭，便是伸手拔出靴筒中的匕首，殺死康熙，如此或許還有逃命的機會。
但他立即又生起第二個念頭：「皇上什麼都知道了，既然問到這句話，就是翻牌跟我比大小。……就算我能殺了他，立刻逃命，也決計不殺。」電光火石之間，韋小寶盤算了所有的可能性，最後仍然決定以情義為先。當下他再也沒有遲疑，立刻跪倒道：「小桂子投降，請小玄子饒命！」
「小玄子」是韋小寶幼時不知康熙的真實身分時，對他的暱稱。韋小寶實在太聰明了，完全知道此時叫出「小玄子」三字，必然會令康熙憶起小時候，兩人因打鬧而建立起的深厚友誼，也就不可能狠下心來殺自己了。
這個「小玄子」的稱呼，果然讓康熙想起以前的種種，而且他心中深切明白，韋小寶之所以加入天地會，實在是因緣際會的巧合，並非存有謀害自己之心。再加上「小桂子」雖然身在天地會，卻始終忠心耿耿，從未做出對不起自己的事，這次歸辛樹要來刺殺自己，他仍是冒死警告。儘管康熙心下已軟，但卻不動聲色，還是語氣嚴峻地對韋小寶說：「你若曾有絲毫反意，焉能容你活到今日！」
韋小寶見事有轉機，知道康熙不會砍了自己的頭，立即「皇上鳥生魚湯」地出大稱大讚一番，化解了一場生死危機。
＜許醫師處方箋＞
生死關頭，憑藉情感性的本能
韋小寶的快速轉念過程令人印象深刻，在康熙當面揭穿他的身分，並且嚴厲地質問他時，他的頭一個想法，是拔出削金斷玉的匕首殺了康熙，以保全自己的生命。
他的這個念頭出於本能，幸好，他馬上想到：「皇上武功比我強，縱使用盡全力，也不見得殺得了他。……好吧！即使能殺了他，但他是我從小到大唯一的好朋友，叫我殺死自己的朋友以求生存，我也不願！」此時，他的感性戰勝了理性。
韋小寶是個出身揚州的小無賴，完全沒有忠君愛國的觀念，他之所以為韋小寶，是由於他濃厚的「人性」。他警告康熙有人打算行刺，只是因為與康熙從小玩到大，希望保全皇上的性命，卻不是忠君。他又希望自己活得開心，兩全其美才是他的最後目標。他明白自己的情感取向，他是以感情的聯結，來看待兩人間的關係，而非單純地以君臣間的利害關係考量。
歸辛樹力戰而敗，被縛到皇帝跟前，他臨終前試圖奮力一擊、格斃康熙，但韋小寶再度捨命保護皇帝。以韋小寶的個性而言，他所做的一切，並非立基於讀書人口中的君臣之義，而是出於平凡人的義氣及情感。
或許就是韋小寶這種人性的、情感的特質，深深感動了康熙，讓他再也狠不下心來嚴懲於他。這對許多過度重視理性的人，不論是出於自我防衛或是自我責備，都能產生很大的啟示──在韋小寶面臨生死關頭的抉擇時，所憑藉的，竟然是人性情感中的本能！
「第一念」與「第二念」之間
讓我們來談談「強迫症」病人。強迫症病人總是與自己的思想作戰，他們發病的關鍵，就在於他們起心動念的「第一念」與「第二念」之間，所涉及的微妙變化。
有位強迫症病人的發病經過是這樣的：一回他經過一間廟宇時，不知怎的，腦中突然產生「想罵髒話」的念頭。對一般人而言，每天心中出現的念頭何止千萬，各種光怪陸離的想法所在多有，但縱使如何離譜，也不過是個「念頭」，並不代表個人真正的心意或意圖，因此，「念頭」本身無傷大雅，是沒有害處的。
但對這位病人來說，這可是不得了的大事。雖然他生起的第一念不見得有問題，但他隨之出現的第二念，卻為他帶來恐慌：「我怎麼可以對神明產生不敬的念頭？神明是有神通的，祂們可以洞悉人心，神明一定感應到了我的不敬之意、祂一定會懲罰我！」此時的他，心中存在了罪惡感，因為害怕受罰、恐懼被神明報復，因此衍生出巨大而強烈的恐懼和不安。
此後，這位病人對自己心中種種原來無傷大雅的的念頭，起了小題大作的反應。他以一種生死攸關的心態，傾全力鎮壓它們，但是他越害怕這些本來無害的念頭，就越賦與它們更真實強大的能量。
於是負面念頭接踵而至，所有的懼怕及擔憂，都是出於心中對第一個念頭的不安。越恐懼第一念，第一念反而越加縈繞不去，直至他原本平靜的心靈，被捲入念頭與念頭間的戰爭。因此，他任何事都無法專心，整日惶恐焦慮、坐立不安。對身在這種情緒中的人而言，真是種可怕的折磨。
害怕自己思想的人
「害怕自己思想的人」，是賽斯給這種人的形容。對理性不予接納的念頭，設下重重的柵欄，有意識的心智越想控制各種思想，就越越害怕那些「不該產生」的念頭，反而讓它們不受控制、益發猖狂。
前述病人此後經過廟宇，由於害怕心中生起不當念頭，但種種不潔之念，卻反而強迫式地不斷冒出！對第一念排斥、恐懼的「心靈過敏」反應，越促使其重複滋生，形成了惡性、負面的循環，且內在的焦慮也持續產生。因此，病人其後出現的強迫動作（例如重複檢查、洗手），都是企圖降低內在焦慮的行為。
另外有位女病人，在國中時發病的過程是這樣的：同學們私下傳閱情色小說，她出於好奇，閱讀了描述男女感情及性愛的情節。原來，她只是隨著小說的故事發展，在腦海中描繪出情色畫面，但她的第二念隨即產生：「我怎麼能有這樣的念頭？我怎麼可以看這些東西？」由於她自幼家教嚴格、循規蹈矩，因此，她完全無法接受自己幻想性愛畫面的「表現」。「爸媽會怎麼想？師長會怎麼想？我怎麼會是這樣的人？我怎麼可以是這樣的人？」
她立刻愧疚交加，心中生出強大的罪惡感，為了克制及補償，她的腦中出現了佛陀的影像，好驅離與性愛有關的所有念頭，將它們趕出意識心的範圍。但這個想法，卻被她深深地壓抑在潛意識的世界中，成為日後強迫症的根源及禍胎。自此之後，她只要想到、看到與性愛有關的事，腦中都會出現佛陀的影像，但恐懼的感覺，卻夾雜著先前被壓抑的、與性相關的念頭，不斷地由潛意識冒出，表面的意識心，便成了兩種思想爭鬥不休的戰場。
這一切源自於她的第二個念頭，扮演著懲罰者的角色，用以自我批判。好比在生理層面上，人體有時會對外界的過敏原，例如海鮮、花粉、藥物等物質，產生過度的防衛反應及免疫機轉，甚至會出現所謂的「過敏性休克」，危及人體正常的生理現象。同樣的，一旦一個人對心靈層面上的部分念頭，產生心理上的過敏反應，便會罹患如同強迫症的心理疾病。
意識上越排斥的念頭，越會讓人驚嚇不安，繼而引發心理上神經質的過敏反應。但是不潔、不好的念頭，就好比外在環境中的過敏原一般，無所不在、無孔不入，若想排斥、鎮壓、對付、解除這些思想，心靈當然會痛苦不安，因為你的內心，變成了兩個敵對陣營作戰的場域。越恐懼自己的思想，反而越會賦與它們強大的力量。
人是自己念頭的主人，思想理所當然會聽從於人，但當我們認為某些想法不道德、不清淨、不正當，甚至會導致不佳的命運時，那些不能被容許的思想，就成了所謂的「異物」（foreign
body），引起永無休止的焦慮反應及清除動作，縈繞心頭不去。
自在地覺察每一個思想
那麼，韋小寶何以沒有罹患強迫症？因為在他的思想價值中，僵化的道德觀念並不存在，也沒有過度自我批判的「超我」，所以，並不會引發良心上的嚴厲苛責，以及思想間的強大戰爭。當他起了「殺好朋友兼皇帝的康熙」的念頭時，他並未過度自我批判、沒有暗罵自己怎能有想殺好朋友的念頭，他反而接納了這個想法，卻主動選擇不這麼做。這就是自我接納、面對及統合的過程──不在思想層面上掀起戰爭，而在行動的選擇上擁有絕對的自主權。
韋小寶是個能夠接納自己思想的人，因為不論腦中如何動念，總歸只是「念頭」，並不代表犯罪，也不表示一定會發生，或者非得這麼做。人必須覺察、面對、接納自己心中各式各樣的思想，也要學著運用，而不是一板一眼地為每個念頭背書。一個不能接納自己「可以這樣想」的人，便是在自找麻煩，這種「害怕自己念頭的人」，早晚會成為思想的奴隸，永遠疲於奔命。想掌控「它來自它來，它去自它去」的思想，總有一日會累得筋疲力竭。但是，儘管我們不必為每個念頭負責，卻必須為自己的所有行為負起責任。
我們應該自在地體會、覺察自身的每一個思想，作為自我擴大、認識的基礎，以及各種行為選擇的依據及參考。韋小寶接納了自己的第一念，第二念卻是：「就算我殺得了他，我也不會這樣做。」這個想法出於兄弟之情，友愛的感情勝過了想殺康熙以自保的念頭，瞬間完成自我整合的過程。因此他的內心不再有衝突及爭戰，只想全力對康熙動之以情、辯之以理，化解兩人之間的衝突。
我們不能害怕自己的思想，反而必須永遠記得，「我是思想的主人」，「我」比「我的思想」更加重要。思想是創造實相的工具，熟悉各式各類的想法後，再選擇其中最「合乎」人性情理的想法，也就是我們得學會以各種角度思考，再決定最後的行動及方向。若害怕起思想，就如同使用工具的人害怕被工具控制，反而生出牽絆，讓我們被思想所控制，成為思想的奴僕。
強迫症病人的思想，就好似有了不受主人控制的獨立生命，而病患必須不斷費力地與之相抗周旋，或將之清除驅離，因此許多強迫症病人，總是伴隨著憂鬱的情緒。因為他們每日擔心思想出問題、害怕腦海中隨時出現必須清理的念頭，不僅一方面害怕它們，還恐懼自己被控制，這肯定會耗去許多的心力與精神。
這就如同執政者不能傾聽、接納各種民意，反而害怕這些聲音，想杜攸攸之口一般。如果我們不能接納自己的念頭，就必須花費相當多的精力與時間，去對靠抗不斷重複出現的念頭，無時無刻地檢查、壓制它們，老是發起思想層面的戰爭，有時甚至憂鬱至「自殺」的程度，這實在是太辛苦了！念頭是無害的，即使是不當的想法，也不代表我們一定會採取這樣的行動，而被迫放棄「主宰思想」的身分。
韋小寶明白，他有自由不跟隨他的每一個想法行動，因此，他不害怕自己的念頭，因為他有選擇的自主權。反之，強迫症病人是如此恐懼自己的念頭，以致念頭不斷累積能量，結果把全部的心境打亂了，結果坐困愁城，終於得了憂鬱症。這種自我責備或自暴自棄的憂鬱情結，稱為「強迫症患者的憂鬱現象」。
你害怕什麼，便會被你所害怕的控制
我們必須建立幾個觀念：
一、我們必須向思想「宣示主權」，因為思想來自自由自在的心靈，不需要分別，也毋須批判，更不代表全部的自己。
二、我們是思想的主人，而不是它的奴隸。
三、人可以有各式各樣的想法，但是，那並不意味著我們必須隨之採取相應的行動，而這些不好的思想，也不會立即發生、實現。
四、想要自由地悠遊於各種思想之間，就必須將所謂的妄念、邪淫思想，以及對負面念頭的判斷心和譴責除去，因為我們必須探究，這些令人害怕的念頭到底是什麼？它們是將哪些令自己害怕、不敢接納的「過敏原念頭」深植在潛意識中，因而形成病根？我們必須一一挖掘出來，加以面對、整合，將這種心境上的過敏體質逐漸「去敏感化」，心境才能再度恢復平靜，強迫思考與強迫行為才會逐漸消弭。
五、我們必須一直對自己提出保證──我沒有必要恐懼念頭，它們「只不過」是我所有念頭的一部分罷了。當我們做了這樣的處理之後，就會容許自己擁有自由、不受拘束的思想，而不是因為害怕它們，反將力量投射過去，如此一來，就更害怕被控制了。
接著，我們開始產生力量：
一、我們可以自在地選擇，決定要將注意力專注於哪些念頭之上，以創造自己的實相。
二、可以選擇想要讓之實現的念頭，將它們付諸實行，其他的根本不必理它。
第一個念頭也許是無心的、也許是受了情境感染而觸發的、也許是本能反應，但它們永遠是無罪的。「自我」如果不分青紅皂白，不願瞭解第一念是如何產生的，只因它與暴力、性愛相關，或與倫理道德違背牴觸，就產生了莫名的恐懼，而生起批判、責備第一念的第二念，那麼，我們將永遠有解決不完的麻煩。
請記得這句話：「越害怕什麼，便會被所害怕的東西控制。」不論這個東西是人、事、物，還是情境與思想。就如同失眠的人，他們希望控制自己的思想，卻又偏偏力不從心，於是越想越擔心，越擔心就越睡不著，睡不著就想得更多，然後煩惱就越來越多……算了吧！明天的事，就交給明天的自己吧！
如果一個人做不了自己思想的主人，就會在產生很深的憂鬱，因為他連自己的思想都搞不定了，怎麼可能有個自在快樂的人生呢？
──（摘自《許醫師抗憂鬱處方》）
最新更新日期：92年10月09日
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