由上看下﹕看見塵埃和錯置的鞋

　　仔細想想我上一章提到的瀕死經驗經歷者所陳述的內容，無可否認地，在這些人身上發生了某種極不尋常的事情。但同時也許是他們自信滿滿的口氣和開誠佈公的談話，讓大多數聽眾相信，他們在接近死亡時的經歷已給我們帶來一個啟示，其中揭示了有關生命本質和應該如何經營人生的一些真情實相。

　　當然，幾乎所有經歷過瀕死經驗的人都深信他們當時的所見所聞，都是真實可靠且不容置疑的。同樣地，這些人通常也都確定他們的經歷並非夢境、想像或幻覺。不只一個人曾經鄭重地向我強調，他們的瀕死經驗「比生命本身還真」或「比你我坐在此處講話要真」和一些類似的論調。就這一點來說，我特別記得有一位中年人斬釘截鐵地說，他的經驗「絕對客觀，千真萬確。」

　　有鑒于這些公開談話的內容的連貫性及當事人堅信其真實性的態度，將此類證言完全置之不理，豈不失之草率隨便？不過，既然我們大多數人都沒有這種經驗，我們的立場似乎有點尷尬，必須全賴信念來決定其言是否為真──而且是以他人的判斷來作根據。可是值得注意的是，所有經歷過瀕死經驗的人所做的判斷大體上是一致的。但顯然從嚴格的科學角度而言，那並不能證明什麼。儘管瀕死經驗者的總體意見，在情感表達上有其一致性，因而打動人心，而實際上單靠這些主觀的自我陳述，是不足夠論證其是否真實的。

　　無論我們其中有人多麼希望能拋開這些懷疑，還是得將醜話說在前頭。畢竟只要稍加思索一下，每個人都不得不同意，即使是最誠懇認真的人對自己經歷的這種經驗的本質也會有搞錯，甚或摸不清真相的時候。況且，特別針對瀕死經驗，坊間還有其他書籍也在探討，例如蘇珊•布萊克摩(Susan Blackmore)所著的死而復生(Dying to Live)，就對這些經歷抱持著相當懷疑的看法，而且全力試圖以神經病學理論加以巧辯。當然我們必須正視這類的挑戰，特別是當我們的思想言行均唯瀕死經驗所帶給我們的教訓馬首是瞻時，更是如此，否則的話，最後您會發現您只不過是在過著由一個因為缺氧而導致神經錯亂的腦所產生的幻覺在導引的人生而已。

　　當然解決這個問題的難度在於瀕死經驗本質上太過主觀、純屬一己的領悟、且難以用世俗的言語形容。這樣一來，瀕死經驗似乎可以永遠不須經過科學的驗證，而逕自取得了尚未經過嚴格確認的現代宗教啟示錄的地位。而有一些人認為這些經驗都有共同的模式是不爭的事實。這也僅只是說明了他們並沒有太過於固執。但像布萊克摩和其他的懷疑論者，仍然可能將這種模式視為，比如說，只不過是一個垂死的腦瓦解後而散落的一些可預見的主觀碎片而已，完全沒有任何意義可言。

　　因此我們似乎面臨著一個僵持不下的難題。基本上，我希望證明這些經驗的確都如經歷過瀕死經驗的人所宣稱的，它們都是可靠、客觀而且千真萬確的。但是要證明這一點，您就必須先確定瀕死經驗不能被煞有其事地視為一種複雜的幻覺、想像或夢境；簡言之，瀕死經驗不只是某些論調所宣稱的一種心理現象或者只是垂死的腦部所產生的神經膺像而已。

　　因實情剛好和這些論調相反，我們現在有來自多方面的絕佳證據，可以證明瀕死經驗的確是一種具有客觀性的經驗，一言以蔽之，「的確是如此」。我將在下幾章提出其中某些證據，供您自行思考。而當您把本節讀完之後，我希望您能相信凡是對瀕死經驗的真實性有所懷疑，皆可用科學驗證加以排除的。接下來是各式各樣的辯護實例，可為瀕死經驗的真實性立證。

──（摘自《穿透生死迷思》）

最新更新日期：91年03月29日

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