發刊日期:2012/03/12
1期 被中國歷史忽略的商道智慧

本期焦點


定價250元 優惠價225

本書內容為簡述中國歷史上五十二名富豪的發跡故事,上起春秋末葉的范蠡,下迄清代晚年的胡雪巖,希望為讀者管窺中國歷史的某個面向,而且是非常重要但卻長期遭到忽視的面向。

許多讀者對書中所描述的人物也許並不熟悉,甚至完全不曾聽聞;但書稿中的五十二位富豪,都曾在他們所處的年代中,扮演極為關鍵的角色,甚至成為新時代創造者,功過不下於當時的當權者,其實不應該被遺忘,更可從他們的故事中汲取人生經驗與職場智慧。作者以簡潔曉暢、「今古參照」的論述筆法,闡述故事主角的經營策略與處世哲學,亦可作為中學歷史的課外補充教材。

本期電子報精選其中五位富商的故事以饗讀者,他們所代表的意義分別是──中國第一位女企業家廢棄物處理專家&最懂人心的行銷高手中國第一個賣書致富的私人出版家以器度累積人脈且贏得新顧客的大鹽商百貨超市業與量販店的鼻祖

★張錫(國泰投信總經理)、郭特利(琉璃奧圖碼亞洲區總經理)、果子離(知名作家)誠摯推薦

【作者簡介】高永謀
1971年生,大學時主修數學與哲學,歷任媒體記者編輯、出版社編輯,著有《台灣通史》、《請問大學校長》、《GO漫畫》等。

第6期 部落文化與歷史書寫
第5期 傾聽歷史的叮噹聲
第4期 洞見真正的矽谷精神
第3期 改變人生的幸福科學
第2期 愛上國學大師的國文課
第1期 被中國歷史忽略的商道智慧
作者的話

高永謀:除了胡雪巖、喬致庸,還有……

◎高永謀

一切,都得從《喬家大院》這齣電視劇說起。在二○○六年的某一日,我隨意打開電視,手裡不斷按著遙控器的按鈕,因為所有電視節目都毫無新意,正覺得百無聊賴之時,無意間切換到一齣歷史劇,劇中主角正慷慨激昂地陳述:「天下四行,士農工商,聖人有云,無農不穩,無商不富,聖人也沒說過重商之風敗壞民風。」

>> 讓我改變生涯規劃的傳奇商人

就此,我不再轉台;不久後,我才知道這齣劇,名為《喬家大院》,更定時收看此劇。相對於其他歷史劇,《喬家大院》顯得獨樹一幟、不落窠臼,只因為主角並非帝王將相或文豪,而是一個充滿傳奇的商人,即清代末葉的晉商喬致庸。除了收看電視劇,我更花了許多時間、精神,研讀與喬致庸相關的資料。

當然,為了營造「戲劇效果」,《喬家大院》與史實有若干出入,喬致庸沒有劇中所描繪的專情、才情,人生歷程也並非這般起伏迭宕;即使如此,《喬家大院》仍帶給我莫大的震撼,除了決定寫作《取法富豪:兩千年的致富祕密》一書,甚至還改變了生涯規劃,轉行當起財經記者。

之所以深受震撼,原因是自國中起,在擔任歷史老師的族兄訓勉下,開始對歷史書籍產生濃郁的興趣,雖然大學不是讀歷史系,卻因緣際會地廣泛閱讀政治史、哲學史、科學史,進入職場後,也撰寫過歷史書籍,自信對歷史堪稱嫻熟,卻壓根沒聽過喬致庸之名。

《喬家大院》為我開啟一扇全新的窗戶,學習從不同的視野閱讀、省思歷史。因為略一思索,便立即知曉,除了春秋時代的范蠡、端木賜(即孔子弟子子貢),與清末的胡雪巖、盛宣懷,對於中國歷史上曾具有相當影響力的豪商、巨賈,幾乎毫無所悉,斷裂超過兩千年。

>> 管窺更真實的歷史脈動

對於中國歷史,在經濟史的這個面向,不僅是我,相信大多數讀者皆所知不多。寫作《取法富豪:兩千年的致富祕密》,主要目的便是為了填補這兩千多年的斷裂;然而,幸好,斷裂原因乃是我史學學養有待加強,而非歷史真的曾有空白,但相對於撰寫政治史、哲學史、科學史文章,《取法富豪:兩千年的致富祕密》難度高出許多,讓我吃盡了苦頭。

關鍵在於,相關史料搜尋不易,所以,《取法富豪:兩千年的致富祕密》所羅列、介紹的五十二名富豪,當然僅是歷史長河裡的一瓢水。但這些富豪在其所處的時代,不僅是「富可敵國」,也影響政治、文化層面,其知名度雖不若帝王將相,但認識他們的興衰起落,卻可能管窺更真實的歷史脈動。

在《喬家大院》大受歡迎後,以商人為主題的電視劇、電影,便一窩蜂般地湧現;但過沒幾年,也船過水無痕似地消失無蹤。然而,趕流行跟拍的電視劇、電影,並未豐富觀眾的視野,因為觀眾少數還記得的主角,除了幾乎被神化的胡雪巖,可能還是喬致庸。

在西方出版市場,「大歷史」敘事已成明日黃花,「微物歷史」正引領風騷,因為大多數民眾皆已深刻領悟,歷史並非僅是帝王將相的更替,也不全是「他的故事」(history),而有更多元、繽紛的面向,而這正是華文歷史書籍所普遍缺略的。

>> 日本學者積極研究端木賜

對我而言,在寫作《取法富豪:兩千年的致富祕密》的過程中,也讓原本以為頗為精熟、不會再有新意的歷史,有了更深一層的認識。例如端木賜,若根據《論語》的發言次數、字數,其在孔門弟子中名列前茅,若無他的運籌帷幄、財力支援,孔子與諸弟子不但無法「周遊列國」,還可能命喪中途,但其歷史地位卻遠不如被尊為「復聖」的顏回、「宗聖」的曾參。

透過詮釋學的反思,也可發現,在宋、明兩代以降,讀書人乃經由「安貧樂道」的顏回、曾參,重塑孔子的形象、血肉,也以此為人格典範。然而,近代日本學者卻積極研究端木賜,嘗試回溯早期儒家的真實面貌,並為在世界經貿領域比重日益提高的儒家文化圈諸國,找尋可依規的文化底蘊;一如韋伯(Max Weber)所指稱的,清教倫理乃是西方資本主義的精神。

>> 背離傳統教育價值的「潛規則」

再如巴寡婦清,也讓我重新認識了秦代。除了在稗官野史與黃易小說《尋秦記》中,其他以戰國末年與秦代為主題的書籍、電影、電視劇,幾乎未提及巴寡婦清這號人物;但巴寡婦清不但是戰國末年、秦代之交的重要商賈,更是秦始皇殲滅六國最重要的經濟支柱,更證明女富豪並非近代的產物,而是自古有之。

本書的宗旨,並非歌頌這些往昔的富豪,而是希望帶來多元的價值,這些富豪的樓起樓塌,當可為後世者帶來啟發或警惕,或找到致富之道。華人世界的教育,總尊崇命運乖舛、漂泊流離的寒士,強調「文窮而後工」,但這些價值卻與當今社會「權力至上」、「金錢至上」的主流價值大相逕庭;兩種價值南轅北轍,因此產生了諸多「只能做不能說」的「潛規則」。

>> 何謂「儒商」的真意?

近年來,不少學者提倡、標榜儒商,許多企業家也以儒商自居,嘗試調和兩種價值的摩擦、齟齬。只是,在此言明,儒的定義並非僅是高學歷,或外表看似溫文儒雅,而是具備民胞物與、義利並重的襟懷,致力於濟弱扶傾、仗義疏財,否則在學歷泡沫化的今日,街頭、巷尾都有儒商,完全扭曲了儒商的原意。

——摘自《取法富豪:兩千年的致富祕密》

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