郭明正：記錄遺老的餘音，傳續族群的文化

而由我的部落學習經驗也能看出，何以有許多浸潤於自己族群歷史文化的原住民朋友，對於日治文獻及專家學者的一些紀錄與論點有所疑義，主要問題便出在「族語障礙」所造成的無心疏失。但是，上述問題何嘗不是激勵、警惕著原住民族裔，提醒我們要勤於鑽研自己的歷史文化？

什麼是狩獵靈包？

賽德克族的語言沒有「獵人」一詞，因族中男子個個都是獵人。狩獵靈包是獵物的召魂包，裝著各類獵物的小肉塊，包括鼻端、耳葉尖端、連著睫毛的上眼皮，以及含獸毛的尾巴末端等，基本上以切自野豬為主。取各類獵物的鼻尖及尾巴的小肉塊表示有頭有尾，意指狩獵時不致漏獵

賽德克族如何傳述「洪水」的故事？

初次由族老的口述聽得「洪水的故事」時，誤認他們已受到基督宗教信仰的影響，以為他們所說的是《聖經》諾亞方舟的故事，也就不以為意。第三年拜訪了高德明牧師，他談到洪水的故事及「靈魂不滅」的生命觀時說：「Dakis，這你就錯了，那不是《聖經》裡的話語，那是我們祖先的遺訓。」

莫那•魯道是怎麼樣的一個人？

有一次，馬赫坡部落青年三、五人入山進行陷阱獵，回程途經布拉堵山區牧場時，不知何故竟宰殺了莫那的牛隻。族老表示
：「那幾位年輕人是故意的吧！他們說：『那頭牛沒有烙印，是隻野牛。』那裡怎麼會有野牛呢？而且大家都知道，莫那家的牛隻沒有烙印。」身為頭目的莫那一定要出面處理

起義六部落餘生者迫遷至川中島的經過如何？

記得從小埔社往大坪頂走的時候，我們要穿過一片森林，當時天上已烏雲密布，森林內又起霧，族人們以眼神彼此示意：「就是這裡了。」當時族中長者之間早已傳出「日人是假『遷我』之名行『滅我』之實」的流言，所以「就是這裡了」，即表示這裡是「滅殺」的好地方。

孫大川：用文字召喚祖靈的歸來

Dakis 雖然謙稱自己的力量「就這樣而已了」，但是豐厚的民族情感和數十年的反省、體察，Dakis 的「寫作深淵」把我們帶進了賽德克族人幽曲的宇宙觀、歷史觀、價值觀和生活美感世界，令人驚嘆、疼惜。關於每一個議題，Dakis 常不厭其煩地深入賽德克族語的語根和奇特的表達方式