茨城縣有很多歷史人物傳說──日本武尊、平將門、源義家（鎌倉幕府開創者源賴朝的祖先）、親鸞、水戶黃門德川光圀……等等。傳說當然並非史實，但通常是當地居民對當代英雄事蹟或自然環境的心情投影。

　　西曆七一七∼七二四年撰寫的《常陸國風土記》中，冒頭第一句是「常陸國司（縣長之意）解，申古老相傳舊聞事。」換句話說，以下的筑波山傳說誕生年代，其實比八世紀初更久。筑波山傳說原文如下：

　　「古老曰，昔神祖尊，巡行諸神之處，到駿河國福慈岳，卒遇日暮，請欲遇宿。此時，福慈神答曰：新粟初嘗，家內諱忌，今日之間，冀許不堪。於是，神祖尊恨泣詈告曰，即汝親，何不欲宿，汝所居山，生涯之極，冬夏雪霜，冷寒重襲，人民不登，飲食勿奠者。

　　更登筑波岳，亦請容止，此時，筑波神答曰：今夜雖新粟嘗，不敢不奉尊旨。爰設飲食，敬拜祈承，於是，神祖尊歡然諱曰：愛乎我胤，巍哉神宮，天地並齊，日月共同，人民集賀，飲食富豐，代代無絕，日日彌榮，千秋萬歲，遊樂不窮者。是以，福慈岳常雪不得登臨，其筑波岳，往集歌舞飲喫，至于今不絕也。」

　　所謂「福慈岳」，就是富士山。

　　根據現有史料，富士山最早噴火記錄是七八一年，直至一七○七年最後一次噴火，其間總計爆發十次（不包括小噴火或地動之類），富士五湖之一的山中湖誕生於九三七年，因此《常陸國風土記》中的「福慈岳」，周遭自然環境跟目前的富士山應該迥然不同。

　　總之，我雖深信中文圈讀者看得懂上述日本古文，但我認為翻成白話文比較有庶民味：

　　古早古早，眾神之母曾環遊全日本，去探看分散各地的兒女神。某天，她抵達靜岡縣時，湊巧太陽已下山，於是她打算到最疼愛的女兒神福慈家過夜。這女兒容貌在眾兒女中是最漂亮的一個。

　　但這女兒生來任性妄為，從小只顧自己情緒，不理他人生死。見到母親不請自來，福慈很不高興，說：

　　「目前正逢收穫祭儀式，必須絕食七天，也不能見任何人，所以即便是母親大人，也不能讓您在此過夜。」

　　眾神之母吃了閉門羹，跌腳搥胸，嚎啕痛哭，破口大罵：

　　「我是妳母親，妳竟膽敢這樣對待我？好，為了證明老母力量不減當年，老娘咒妳往後妳家都跟妳的心一樣，永遠槁木死灰。不僅冬天，連夏天也冰天雪地，草木不長，沒人願意來給妳獻酒獻膳。妳給老娘記住！」

　　之後，眾神之母又到與富士山對望的茨城縣筑波山。筑波山是夫婦神，這對夫婦很親切，對疲憊不堪的老母說：

　　「我們家也正逢收穫祭儀式，不過既是母親大人的要求，當然不能拒絕，請您想住幾天就住幾天，住到您膩了為止。」

　　眾神之母聽後，歡天喜地，向夫婦神說：

　　「既然你們這樣款待我，我也得禮尚往來。我祝福你們世世代代都歌舞昇平，燕舞鶯啼，鸞鳳和鳴，錦衣玉食。」

　　因此，二十一世紀的今日，富士山五合以上依舊毫無草木，而筑波山不但有纜車、空中吊車、柏油路，山頂還有迴轉瞭望餐廳以及土產店。平安時代更是男女對唱戀歌的名勝。

　　話又說回來，筑波山有男體山與女體山兩個山頭，男體山高八七一公尺，女體山高八七七公尺。簡單說來，是老婆比老公高。只是，我還是不知道，體貼孝順的筑波山夫婦，到底是眾神之母的女兒女婿？還是兒子媳婦？