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海瑞沒有「高等學歷」

作者：劉耿生

明朝的科舉，規定以「八股文」取士。所謂「八股」，就是考試卷子規定寫一篇文章，文章不論何題，其格式必須由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成，因此稱為「八股文」。考試題目也必須從「四書」（《大學》、《中庸》、《論語》及《孟子》）和「五經」（《易》、《書》、《詩》、《春秋》及《禮記》）中取題。因此後人批評這種考試方法束縛了考生思想。其實，寫文章的格式，不能束縛人們的思想，真正束縛人們思想的是自明朝開始，必須以「理學」為作文指導思想，這才使科舉成為束縛思想的工具，使一批又一批思想迂腐、保守、木訥的人物堂而皇之地混入官場。

科舉考試分三級，童生先在州縣考試，考上者稱「秀生」或「生員」。有資格每月從政府領取三十斤糧食，以示國家讓他們專心讀書，繼續上進，不必勞動，這種人俗稱「秀才」，已經得到考舉人的資格，秀才們到省城參加「鄉試」，考中者為「舉人」，取得到北京參加「會試」的資格；「會試」俗稱「進京趕考」，考中者為「進士」，就可以當官了，最起碼能當個縣官。在明清縣官已不小。

由於考中進士是能否當官的重要途徑，所以明清兩朝從制度上對科舉考試還是很嚴格的。以進京會試為例，全國舉子匯集北京，禮部設的考場名曰「貢院」，個個考生進貢院必須被搜身，有如今日登飛機之安檢，看看有無夾帶書籍。通過搜身，防止作弊。每人單獨鎖在一間約三平方公尺的小屋裡。屋裡兩塊長木板，一上一下為桌凳，晚上平行並排做床鋪。每早有人從窗子送食物、水，晚上收走食具，送便桶。「囚禁」十天左右，美其名曰「入闈」。

到了晚上，為防止失火，貢院內不許點燈。日落而息，日升而考，倒也便罷。最令考生心驚膽顫的是「夜審」。平時，每到後半夜，有打更的老頭，在全城大街小巷敲梆子，負有報時並防火防盜的義務。會試期間，在貢院內打更老頭又多了一項「政治任務」：他們要學鬼叫，發出極陰森恐怖、淒厲嚇人、令考生毛骨悚然的聲音：「有仇的報仇，有冤的報冤」，「你幹的傷天害理的虧心事人家找你算賬來了！」等等。

這種鬼哭狼嚎般的哀鳴，回蕩在下半夜貢院的上空，平民百姓都不敢在貢院附近居住。路過此地的行人不知是貢院，還以為到了動物園或墳地。

打更老頭這樣做是奉旨而行的。朝廷當然「深謀遠慮」，「高瞻遠矚」，防止作惡多端的「階級敵人」考中進士當官，而對知識分子採用這種「夜審」的方法。其理論依據是，孔夫子他老人家有句名言：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。考生們聽到冤鬼的哭嚎，沒做過虧心事的君子，問心無愧，高枕無憂，明天以飽滿的精神、平和的心態應試，就會妙筆生花，金榜題名，朝廷就會選中上上君子為官；而幹過男盜女娼、作奸犯科勾當的小人，心懷鬼胎，擔心報應，「於本心有戚戚焉」，深更半夜，身在外鄉，聽到鬼叫，所幹壞事輕者，忐忑不安；罪大惡極者，膽戰心驚，甚至精神崩潰，夜不能寐，第二天，頭昏腦脹，如何應試？不可能考中當官，這也就是「純淨了幹部隊伍」。

當然，也有不少既幹了傷天害理事，又內心「坦蕩」、滿不在乎的考生，順利通過「夜審」，考中當官，這種人也算「難能可貴」、「出類拔萃」的「特殊材料做成的」。就如今日選拔幹部，照例要過「政審」這一關，仍有漏網之魚，道理是一樣的。

如今中國大陸盛行考公務員，因為考上公務員，就有可能當官，如果在考場外也組織一些人鬼哭狼嚎嚇唬考生，是否中國的貪官會少一些？「夜審」確實比「政審」效果要好。

這種會試，三年一次，知識分子經過一番折騰，有幸考中了進士，是謂「金榜題名時」，和「洞房花燭夜」、「久旱逢甘霖」及「他鄉遇故知」同等光輝燦爛、令人興奮。

進士最榮耀的時刻，是在北京皇宮內太和殿、中和殿後邊的保和殿，接受皇帝召見。在士子心目中，皇帝是神，是「永遠不落的紅太陽」，能被召見，和在洞房初次見新媳婦面時心情一樣，浮想聯翩，心花怒放。

保和殿內皇帝高高在上，進士們跪在地上，不許抬頭，不許發問，不許咳嗽，不許動彈，不許如廁，不許這個，不許那個。皇帝學問遠遠比不上這些飽學進士，但是，從理論上講，皇帝的學問是最大的，「句句是真理」，「一句頂一萬句」，只有皇帝有資格面試這些士子。

「有學問」的皇帝拿出禮部官員事先為他擬好的試題，極有可能皇帝自己根本都鬧不明白這些試題，仍然人模狗樣地裝出滿腹經綸、博大精深的姿態。皇帝以他低智商的思想，提出他的問題，隨便問個士子，或出個上聯，令士子對下聯；或出個題目，令士子吟首「五絕」、「七律」；或問個問題，令士子簡要對答等等，這亦稱「殿試」。

由於皇帝不學無術，絕對不敢問客觀試題，只問主觀試題，猶如今日各種面試，主考絕對不敢問《史記》作者是誰？因為幾位考官別說司馬遷，連《史記》也不知道，只能問點「礦泉水有幾種用途？」「什麼是幸福？」這類主觀試題，沒有客觀答案，學生胡亂答，主考胡亂聽、胡亂給分。

再回到金殿，皇帝看誰順眼，就賜誰第一名，即中國人認為全國學術冠軍的「狀元」。大約宋朝的陳世美就是這麼當上狀元的；第二名為「榜眼」，第三名為「探花」，多留在皇帝身邊供職，當個皇帝的秘書，或教皇子讀書等等文教工作，其餘進士則分派到全國各地官衙任職。

　　＊

在「官本位」的中國，考上進士而當官，在官場上是很風光的，資歷過硬，響噹噹，有如今日從美國博士後出站回國。海瑞沒有進士功名，在官場上就被人看不起。海瑞的不幸，還由於誰也逃不脫中國「官本位」的桎梏，這也造成了海瑞的另一悲劇。他想濟世救民，可除了當官，無路可走。「官本位」的中國逼迫極不適宜當官的海瑞，還得去當官。

所謂「官本位」，是中國大陸近三十年流行的一個辭彙，這也是古已有之的「國粹」，指古往今來，衡量一個知識分子有無成就及道德、人品等自身價值的唯一尺度，是當官了沒有？當了多大的官？哪怕一個缺才少德、十惡不赦的壞蛋小人，無論他利用什麼卑鄙無恥的手段，或通過什麼蠅營狗苟的途徑，一旦混上個一官半職，立刻在人們眼中成了「正人君子」、「偉岸聖賢」、「國之棟梁」，享受大量特權，可以胡作非為，害民誤國，而打著「工作需要」的幌子，去肆無忌憚地大量霸占社會財富。「官本位」這種「人才計量法」，綿延了幾千年，長盛不衰，以致今日寺廟主持，也要享受「正處級待遇」；成批的奧運冠軍，按他獲金牌的多少，非要弄個局長、處長當當才風光，就不足為奇了。

中國古代讀書人唯一出路是通過考科舉，求功名。海瑞的父親海瀚，被妻子謝氏認為「沒出息」，很大成分是沒有考上個功名。因而書生就自勉「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」；最誘人的還是那句「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，這是總結中國幾千年書生成功經驗的經典之句。雖然今日個人的成功已「多元化」，「多途徑」，「條條大路通羅馬」：炒地皮、炒股、投資、官商勾結、男盜女娼、坑蒙拐騙、殺人越貨，都可得到「黃金屋」、「顏如玉」，但是古代的中國，還是教育學生「學而優則仕」，「讀書做官」。男人當不上官，只能當個教書匠，雖說是「園丁」、「靈魂工程師」，除了「找對象」說起來體面一些，此外，誰把你當回事？

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用「官本位」、「人才計量法」來衡量海瑞（右圖），中年以前的他，比「園丁」、「靈魂工程師」強不了多少。他自稱中過秀才，但是沒有發現檔案文獻有這方面的記載，不過，海瑞能有資格參加鄉試去考舉人，證明他還是中過秀才的。

海瑞是三十六歲中的舉人，即使他曾經中過秀才，也沒有什麼自豪的，就像今天一位三十多歲的中年男子才剛小學畢業，有什麼可美的？

說來也巧，海瑞遇到了一位恩人：是廣東省督學官（相當於今日廣東省教育廳廳長），來到海南島瓊山郡視察生員學習成績，無意間看到海瑞的文章，十分賞識，在一片跪著的生員中，特別叫起海瑞上前交談，（大約這位督學官想模仿當年他參加殿試，皇帝曾面試過他的情景）。海瑞母親謝氏對海瑞自幼嚴厲的教誨效果這時顯露出來，督學官見海瑞端莊不俗的舉止，博學得體的言辭，格外器重，尤其對海瑞已經三十多歲了，尚未中舉的閱歷表示同情和惋惜。於是鼓勵他去參加省城鄉試，考個舉人功名。

海瑞卻表示，參加鄉試，為的是能夠對國家發揮更大的作用，自己無論在德、才方面均差得很遠，不能抱著僥倖心理去投機取巧，還應再繼續磨礪，學習聖人之作。後人至今也弄不清楚是海瑞非要向「高、精、尖」學問衝刺之後，才去鄉試，還是「認真」學習得鑽牛角尖，總之，他沒有去參加鄉試。

又過了三年，嘉靖二十八年（西元一五四九年），海瑞已經三十六歲，這位督學官再次來到瓊山郡視察。他算是勤政敬業的，在那個時代，他要乘轎或騎馬，行千里從廣州到雷州半島最南端的海安港，再乘木船過海，來到荒蕪貧瘠的海南島視察教育，比起那些長年高高在上、養尊處優、作威作福的腐朽官僚，要可敬的多。可惜，從檔案文獻中沒有查到他的姓名，這又成了一件歷史懸案。

更難能可貴的是，這位督學官還記得海瑞。他要來海瑞的試卷，發覺三年來海瑞有了長足進步，讚不絕口。他對海瑞既發生興趣，又抱有希望。督學官自然知道「伯樂相馬」的典故，任何含辛茹苦、學有所成者，都深知晚生蒙恩師提攜之重要性，因而，自己一旦功成名就，也應重視提攜後學之士，這才出現了慧眼識人「周公吐哺」之君子。也有不少嫉賢妒能、拔一毛利天下而不為的上司或老師，這種極端自私自利小人，多為學識淺薄、心胸狹窄之人。

海瑞在這位督學官的再三鼓勵下，於是年八月，到省城廣州參加鄉試。不負母親謝氏和督學官之殷切期望，海瑞考中舉人，他寫的文章名〈治黎策〉。

海南島五指山住著少數民族黎族，過著刀耕火種的農牧生活，淳樸、勤勞、善良，服從明中央政府統治。但是，明政府派駐海南島的官吏，向黎族百姓橫徵暴斂、殘酷壓榨，迫使黎民「官逼民反」。朝廷不去懲處無法無天的貪官污吏，卻派兵鎮壓「造反有理」的黎族同胞，激起黎民更激烈的反抗，又促使朝廷增加更多軍隊去圍剿，嚴重地破壞了海南島經濟的發展，社會的穩定，民族的和諧。

海瑞自幼在海南島，耳濡目染了官軍和黎人「冤冤相報，何時為了」的情況。他在〈治黎策〉中，建議朝廷在黎人居住區設置衙門，專門治理黎民事物。大約廣東考官瞭解海南島，亦有同感，因而比較賞識海瑞的見解，使得海瑞順利考中舉人。人都是這樣，有了第一步，就想邁出第二步。海瑞躍躍欲試，積極準備，進京趕考。

第二年，海瑞曉行夜宿，千里迢迢進京會試，又寫了〈平黎疏〉。他堅決反對政府對黎族反抗一味剿殺，他建議應從政策上調整，如選派得力官員來海南島專事處理黎民事物，並毛遂自薦，表示自己願意擔此重任，「上山下鄉，紮根邊疆」。

明中後期科舉已徹底腐敗，朝中胸無點墨、愚不可及的考官，莫說黎族，恐怕連海南島在哪，也未必知道。他們只知道肥私、媚上。海瑞的建議，注定石沉大海，杳無音信。凡是專制腐敗的政府，歷來對百姓的任何呼聲，都採取這種不聞不問的態度，海瑞未考中進士是必然的。

第三年，已經四十歲的海瑞，再次進京參加會試。因為他的思想和考官昏庸混沌的思想格格不入，考官看著海瑞的試卷就心煩，也許考官們根本就看不懂海瑞的文章。看不懂也罷，還要裝出滿腹經綸的樣子，否定海瑞的真知灼見。更有甚者，試卷連看也不看，胡亂批分，一點「職業道德」都沒有。

海瑞再次名落孫山，是意料中的事。自此，他再也沒有進京會試，從中也可以看出他對這群考官的反感。

明朝官場重視功名，但是有進士功名的畢竟是少數人。明初，為了儘量利用讀書人為國效力，永樂中期規定，沒有考上進士的舉人，可以擔任縣裡的「教諭」，相當於今日縣城第一中學的校長。明太祖洪武二年（西元一三六九年），朱元璋頒旨，各縣官學，設教諭一人，訓導二人，協助教諭工作。後來的「訓導長」，大約就是由此而來。

自明朝教諭到中國近代縣裡中學校長，已算本縣學術界「泰斗」，知名人士。明代某縣若有資深望重者可將舉人向朝廷推薦為教諭，如正巧知縣有空缺，又無合適人選，教諭還有可能被任命為知縣。海瑞正是這樣，從任教諭起，開始了他鄙視官場，自己又不得不當官僚的矛盾生涯。

出處：遠流出版《海瑞罷官與文革》

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