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你如何說「我愛你」？你如何說「我也愛你」？

作者：利奧．巴士卡力（Leo Buscaglia）

我們已經發展出種種通訊系統，使人們可以在地球與月球之間交談。然而母親與女兒、父親與兒子、黑人與白人、勞工與經理、民主與共產，卻常常無法交談溝通。

──海德萊‧里德（Hadley Read）

溝通就是彼此交談的藝術，明白說出我們的感受與想法，並確實聆聽對方所言，這是建立及維持互愛關係最基本的技巧。

在一九○五年領受諾貝爾文學獎的演說中，美國當代知名的作家威廉．福克納（William Faulkner）說：

「我相信當命運的最後鐘聲響起，在夕陽將逝的黃昏裡，從風平浪靜的殘存岩石中漸漸消失時，仍然存有一種聲音，那就是人們微弱但無盡的細語仍在交談著。」

毫無疑問，福克納說得不錯。世界是充滿話語的。大部分的人都不斷地從事某種溝通活動（在睡眠中亦常常如此），尤其是說話（即使是自言自語）。我們有快樂語、憎恨語、畏懼語、和睦語、痛苦語、犯罪語、風雅語、羨慕語、怨恨語、純報導消息語，以及一些情話愛語。福克納在演講中繼續說：

希望的存在並不只是因為人是唯一擁有無盡聲音的生物，而是因為人有同情、犧牲及忍耐的精神與靈魂。

雖然很少被正式提及，但是同情、犧牲和承諾的話語，仍然是建立互愛關係最有效的利器。

表達愛意

若干年前我在教授愛的課程時，決定試試一項研究。我們同意去接近那些我們所愛及所重視的人，並對他們說，我們「真的很愛、很喜歡他們」。結果發現：表面上看起來很簡單、很自然的事，卻比想像中困難得多──大部分學生的舌頭都打結了。他們覺得表達愛意是一件不自在、笨拙，甚至困窘的事，有些人根本說不出口。我們在事後討論和交換經驗時，都覺得實在奇怪，竟然有這麼多人會認為表達愛意很困難。很明顯的，這就是為什麼我們很少聽到愛的話語；就算聽到，也是說得很害羞。這是事實，雖然我們都已經知道，不表達愛意是造成悲哀悔恨的最大原因。我們常常等到人們去世，才述說他們在我們生命中的價值，公開推崇他們，並表示對他們的愛意。

我很幸運，生長在一個充滿愛語的家庭，所以過去曾享有許多經驗。愛語並非一直溫柔甜美的，也不全是你所希望聽到的話。媽媽講話很大聲，事實上她經常是在咆哮。她並未讀過心理學聖哲的忠告：「不要吼罵或毆打孩子，言語和肉體的傷害都會留下永久的疤痕。」我聽過的口頭威脅有：「我要給你一巴掌！」我必須承認，有時候她真會這麼做。老實說，我有一顆破裂的門牙可證明事實不假。她最喜歡的美式詞句（我從不明白她是怎麼學會的）是：「住嘴！」

爸爸也從不擔心重重一掌會對我們的心靈造成永久傷害。他不明白、也毫不關心我們的心靈。他和媽媽的看法相同，並希望我們接受。好歹我們從未懷疑這些對我們是否真有益處。

不過，這種暴躁的環境卻從不缺乏愛意的溫暖表達：媽媽每次去大中央超級市場，都會帶巧克力、餅乾或水果給我們；爸爸和媽媽也常擁抱著我們說「哈囉」、「晚安」和「早安」；從早到晚，他們經常的親吻我們。只要毫無疑問地確知愛的存在，創傷很快就會痊癒。

在愛的世界裡，為了我們的靈魂，他們與我們一同崇敬上帝；為了我們的心智，他們與我們一同上課交談；為了我們的身體，他們與我們一同享用美食。媽媽還堅持每年要做一次「春季淨身」──這是一段齋戒期，只能吃檸檬酸。我們所得到的獎賞就是當天能優先使用浴室（一向是擁擠得令人難以置信，因為我們這個大家庭只有一間浴室），並答應第二天準備一桌我們喜歡吃的好菜。

不論年紀大小，我們都被當做家庭中很重要的一份子，鼓勵我們說出心中的喜悅、傷害、恐懼、失望和愛。我們一有問題，便成為全家的問題，每個人都可以提供解決之道。他們願意聽我們訴說，我們的意見也會受到重視。在這個環境中，種種生命的磨練──不論值不值得──就變得易於忍受。

與親密的人溝通

今日年輕人最大的抱怨之一，是他們雖然擁有許多物品、金錢和肉體的慰藉，卻失去親密的溝通。他們缺乏交談，這種交談可以幫助他們聽到自己的想法，發掘自己的潛能，並在一個充滿力量的環境裡解決自己犯下的錯誤。他們常常覺得自己與所愛的人之間的真正溝通（如果有的話），並沒有很大價值。

我有一個學生很敏感，她為了一個非常私人性的問題跑來見我。當我建議她與父母討論時，她告訴我絕對不可能，因為他們從不了解。我勸她試試看，因為她的問題需要家庭的支持。幾天後她回來告訴我，她誠心誠意地向家人傾訴自己的困惑和消沉，但他們並不重視，甚至話鋒一轉，認為她是小題大作、胡思亂想。他們根本拒絕面對這個問題，似乎不理它，問題就會自然消失。直到她企圖自殺，她的父母才有了反應。他們問：「妳有問題為何不告訴我們？」她只回答：「我說的時候你們為什麼不聽？」

「超驗分析」（transpersonal analysis）方面的著名作者艾瑞克．柏尼（Eric Berne），就很關心人們重歸親密的問題。他指出我們所扮演的許多角色、無意中所做的許多事，都是在破壞彼此的溝通，擴大彼此的距離，並摧毀我們與摯友、愛人邁向親密關係的可能性。他特別關切四個問題──這在溝通過程中是很重要的：

‧你如何說「哈囉」？
‧你如何以「哈囉」回應？
‧說過「哈囉」之後，我們要說什麼？
‧以及最重要的，不說「哈囉」的話，該怎麼做？

好問題！我所關心的是更加複雜的問題，因為我想進一步了解愛的溝通。我的問題將加入複雜大膽的成分，遠超過「哈囉」。我所關心的是：

‧你如何說「我愛你」，為什麼說出這種肯定的句子是如此困難？
‧你如何能毫無威脅畏懼的說「我也愛你」？
‧說了「我愛你」之後，我們該說什麼？
‧我們該如何保持互愛溝通的流暢？
‧以及最重要的──不說「我愛你」的話，該如何做？

大部分時間我們都是自言自語的，在研究溝通的人看來，這是已知的事實。我們不但常常不清楚自己所要表達的是什麼，也缺乏組織健全語意結構的語言能力。就算我們真的做到，聽者也常常沒有興趣，不願意也無法理解其中的知性與感情。溝通變成只不過是空氣的振動罷了。

交談的上等藝術也消失了。雞尾酒會和大型晚宴所帶來的，多是嘈雜喧鬧而無意義的對話。過去曾給予我們交談機會的家庭晚餐，如今只不過徒具形式，成為看電視、展開晚間娛樂或回各人房中獨處的前奏。

露易絲．薇絲（Lois Wyse）在她著的一本叫做《情話》（Love talk）的特殊詩集中，對這種景象有很戲劇性的描述。她寫道：

　　電視夫妻何其多，終日面對螢光幕。
　　雖有兩人屋嫌空，夫妻不離電視機，等看新聞與廣告。
　　你我從來不交談，電視演員話滔滔。
　　你我互不開懷笑，逗趣惟有電視機。
　　我倆愈是無話說，關係愈是無生氣。
　　默默無語看電視，時光易逝倏黃昏。
　　平日愈是少交談，開口也就愈困難。

你如何說「我愛你」？

我們或多或少都能使用語言，雖然有許多語言的理論，卻少有人能確知是如何學會語言的。我們都知道嬰兒並未正式受過語言的教學，但除非是受到嚴重的神經損傷或智能障礙，否則他們會在兩歲左右就開始講話。

全世界的兒童都是在同一年齡以同一方式學習語言。他們會牙牙學語，經過一個叫做「鸚鵡式語言」（echolalia）的階段，再學著說單字，然後會說句子。這就是最複雜的人類技能之一。他們所需要的一切，似乎就是一個充滿語言的環境，讓他們可以聽到語言的聲音。我永遠不會忘記我在台灣教書時遇見的一位美國女士，她非常驚駭地說：「真不可思議，街上那些兩歲大的孩子在說中文呢！」她希望他們說些什麼？希臘文嗎？

我們知道，嬰孩對於語言的聲音有很驚人的配合能力，並會學習所聽到的一切。在他們頭幾年所常聽的字中，一個嬰兒已會分辨「牛奶」、「我」、「媽媽」，這是不是很令人訝異呢？他們所聽到的字，就是他們學到的字，這似乎不需要什麼理由。這些字也將是他們用來組織環境並感受相互影響的工具，也是人類最基本的聯絡。假如他們聽到「是」、「愛」、「好」及其他正面性的字眼，這些字就會成為他們與人建立關係的工具。我們的孩子在學會說「是」以前，早就會說「不」了，在會說「愛」以前也早就會說「恨」。仍在讀幼稚園的小孩會大喊：「我快受不了了！」他是在哪兒學的呢？當然不是天生就會的。

所以，在我們的環境中，我們或許可以聽到愛的語言，或許根本聽不到；或許可以學到彼此建立關係所必需的字眼，也或許學不到。

你如何說「我也愛你」？

在我們已擁有某種程度的語言能力之後，要如何使其不斷進步？我們要如何從事消息的傳達和有意義的談話？

語言最普遍的用途可能是為達成傳遞消息的目的，通知某人某事，或是解釋某事。老師清楚地指示學生：「一律把你們的名字寫在作業的右上角。」問問看老師，有多少次作業交來時，名字是在左上角、中間或根本沒寫名字。你是否常常要了一杯純咖啡，侍者馬上又問：「要不要奶精和糖？」很顯然，學會語言和溝通並沒有什麼關係。溝通是需要對話，大多數人都不斷發現自己是在自言自語。偉大的哲學家馬丁．布伯（Martin Buber）就很關心人類的獨白和對話問題。他寫到技術性對話（technical dialogue），這是一種溝通形態，可以藉此傳遞訊息，並不需要感情，被視為遵行標準。然後他繼續寫出以獨白偽裝對話（monologue disguised as dialogue），這是一個人對一全然冷淡的對方訴說。他又以所謂的情人的談話（lover's talk）描述以下的情境：彼此情意相投的兩方，常常能快樂地各自享受美好的人生和寶貴的經驗。

最有趣的一個例子是贛第德與古妮岡德之間的對話，他們是伏爾泰（Voltaire）的哲學名著《贛第德》（Candide）一書中的一對情侶。隆納德‧柏恩斯坦（Leonard Bernstein）在他的偉大喜劇中，根據伏爾泰的古典作品，把這段引人沉思的對話配上樂曲。

在歌劇演出中，他們是以二重唱的方式出現，這對情侶在一起各自冀望未來，道出他們的最大願望與憧憬。

贛第德希望他們二人將來能有一個小小的農莊，養雞養牛並種些蔬菜。

古妮岡德則希望有豪華的遊艇，令人興奮的宴會，奢侈的生活，以及燦爛奪目的珠寶。

他們兩人都不停地各說各話，直到旋律將止，古妮岡德高唱出環遊世界和享受高級生活的夢想。贛第德則繼續心滿意足地幻想著田園生活。

兩人都從個人的夢想中清醒過來後，這對情侶相對注視，女方大聲道出對婚姻生活的熱愛，男方也表現出合作無間，並很高興得知彼此間已達成難得的協調。

你可以想像出他們的關係能維持多久！

布柏繼續提出真正的對話（true dialogue）。他認為這是說話者注意對方的個性和需要。他指出在這種溝通形態中，「所見到的是列隊而過的人群，並非擁擠混亂的大眾﹔是個體的集合，其中每一個皆可視為單獨的個人，絕無例外。」布柏希望一切真正對話的主要目標，都是為了所愛者的幸福，促進諾言的實踐，並使雙方的潛在關係持續不斷。這是下列言詞的另一種表達方式──「我希望我所說的話能使我們都在一起。你有你的尊嚴，因此我與你來往時便會給予你所應得的一切，那就是此時此刻『完完全全的我』。」與我所愛的人進行此種溝通不是很好嗎？這是多麼了不起、有益處，而且有意義的事。

出處：遠流出版《愛‧被愛─學會與他人建立關係，勇於互愛》

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