古代的城堡市區、居民村落，無論它毀於戰火、水害、疾病瘟疫，成了一片廢墟，把它再小心翼翼地發掘、完整的揭露出來，那些斷垣殘基、人們使用過的器皿、穿著的衣衫，甚至廢棄了的垃圾，經過修復、整理、排列，系統地研究、分析，它們之中滲透著的歷史信息，便會充分的顯示出來，當時人們的生活方式、行為準則、思想意識，包括文學藝術等等便也昭然於世了。這些出土品，不論它們完整、殘破，或被破損成了碎片、縷絲，已不再是物質，它已變成「物化」了的文化，所謂「物質文化」了。村落廢墟如此，陵墓又何嘗不然？埃及的金字塔是如此，陝西的兵馬俑是如此，定陵又何嘗不如此？萬曆朱翊鈞是當時的皇帝，動用全國的人力、物力、財力去埋葬一人，從建造陵園的選址、測量、施工、搬磚運石，到殯葬儀禮、隨葬器物、葬制葬式，哪一環節不體現著當時的科技水平、時俗風尚？也更顯露出人對生與死的理解等等。此時的陵墓，忽然之間，變成大明帝國歷史文化的縮影了。

　　考古現場的發掘工人，常常冒出的一句俏皮話：「考古考古，就是挖土。」不錯，考古常常挖土，挖土是實，而挖那些被歷史遺漏了的角落，剝去那層掩沒歷史的黃土，去尋找歷史丟掉的碎片，去湊一部更為真實的歷史與文化才是真實的目的。

𤪦𤪦
　　地處北京北郊的明十三陵，那裡的歷史遺存很美。站在陵園御路北端的大宮門前朝北一望：一片蒼松中，排列著一行石人石獸，掩映著一座座高聳的古建築，飛檐翹角，高低錯落，插入雲霄。白石基礎，鮮紅的圍牆，黃色泛光的琉璃瓦，中間鑲嵌著一簇簇華麗的斗拱，襯陪著遠處的青山綠水、藍天白雲，它僅是一幅圖畫嗎？還是人類物質文化的精髓？如果跨入那敞開的地宮石門，看到的當然更多，那寬大的地下石頭殿堂，金井玉葬，五光十色的出土文物，面對著那厚重的文化遺產，你想尋覓、探索、研究、繼承些什麼呢？

　　《風雪定陵》記錄了定陵發掘的風風雪雪。現在風已停歇，雪已消融，作為地下博物館，陳列了那些出土文物經年開放。這座皇陵，我曾發掘它，它困惑過我，也折磨過我，與我半生相伴，有苦有樂，我了解它，也熟習它。

───(摘自《風雪定陵》推薦人的話)