𤪦𤪦法門寺始建於漢、魏，舍利珍藏於四門方塔中，明朝時方塔被毀，在原塔基礎上建起了十三層八角磚塔，稱為「真身寶塔」。所謂真身，也就是藏有佛指舍利的意思。經過千餘年的風風雨雨，真身寶塔成為法門寺保留下來的最顯著、也是最久遠的標誌。可惜，因年久失修，水浸、地陷，塔基傾斜，而於一九八一年八月二十四日，西半邊崩塌。當時印度新德里電台最先向世界作了廣播，在海外引起強烈的迴響。所餘東邊半個塔，抗風冒雨達五年之久，終於腰彎體殘，難以久持，於一九八六年也隨之坍塌。一九八七年為了重建寶塔，陝西省政府決定對塔基和附近遺跡進行考古發掘和清理工作。在清理塔基的過程中，發現祕藏珍寶的地宮，受到各方面的極大重視。在孫達人副省長的主持下，成立了法門寺考古隊，由我擔任隊長，調集省考古所、寶雞、扶風市、縣文物人員，並從北京請來一批專家，聚集法門寺。經過三十多個日日夜夜的緊張工作，終於將這批珍貴文物完好無損地整理出來，並保存於安全的倉庫之中。這是近五十年以來我國唐文化最重要的一次發現，其種類之多、品質之高、工藝之精巧，均屬世所罕見。特別是那祕藏千年、歷經「三武」之禍而保存下來的四枚佛指舍利，堪稱世界之寶，引起了佛教世界的轟動。這批珍貴文物史料，對研究唐代的政治、經濟、文化、宗教、藝術及中外文化交等，都有極大的歷史科學價值。

𤪦𤪦這批珍寶問世後，成立了法門寺博物館，作為文物展示和學術研究的基地。從籌建到完成僅歷時一年有餘，使法門寺形成寺館相鄰、塔閣並列、僧俗咸宜的一個和諧而融洽的獨特格局，為研究唐文化與佛教史創造了良好的環境。

　　法門寺地宮的重大歷史發現，其文化價值集中體現在佛教世界至高無上的聖物──佛祖釋迦牟尼指骨舍利。自佛典記載印度阿育王向世界各地散施佛祖舍利以弘揚佛法以來，法門寺在華夏文化的歷史長廊中有三個關鍵時期，這便是：第一、元魏二年拓跋氏統治集團開啟塔基，供養佛骨，法門寺名聲大振，始成為中國四大佛教勝地之一；第二、貞觀五年唐太宗李世民敕命開啟地宮，尊奉舍利，其後宏建地宮，旌表佛塔，擴充寺域，御令廣度僧尼，帝后下髮入塔，八位皇帝七次迎送佛指舍利，法門寺成為有唐一代的皇家寺院；第三、一九八七年四月八日（夏曆）佛誕日，第一枚佛指舍利面世，「法門寺熱」越洋過海，遍及宇內。從這些演變過程看，法門寺佛指舍利與中華民族文化的發展有著密切的聯繫，它也是本土文化與外來文化大融合的最高代表。兩位作者正是從這個角度來予以處理，讓過去千年的歷史文化大放異彩，並為社會祥和進步起了積極的推進作用。

𤪦𤪦自然，本書的特點還不止這些。由於作者具有深厚的文學功底和史學造詣，加以他們長期從事新聞工作，特別練就了一副觀察問題的敏銳目光，不時地反映出學術上的真知灼見。如法門寺興起的社會背景和歷史沿革，唐代迎奉佛骨的現象研究和心理分析，法門寺地宮文物與唐代內庫制度的關係，韓愈諫迎佛骨一案的評價，法門寺文化的內涵等等，甚至對我這樣一生從事文化史研究的人來說都不無啟發。

𤪦𤪦在佛教文化方面，作者對法門寺的命名來由、唐代供養法門寺佛指舍利
的經過、法門寺與佛教宗派的關係等等，都作了評細介紹和客觀探討。

𤪦𤪦從上列幾點中，可以清楚地看到，這部作品的內容既廣泛且深刻。如果把它看作是法門寺地宮發現以來，描述這一事件最具體、最出色、最全面、最優秀的作品，並不為過。而它受到廣大讀者的喜愛和歡迎，也應是意料中的事情。

勠𢃼蘍彻𢔰𠯿兪宂𠖎蘍───(摘自《萬世法門》推薦人的話）