舅舅當家 高宗突圍 大度能容，化敵為友 敦煌文獻，透露真相

敦煌文獻，透露真相

玄武門事變當天，李世民就獲得了軍權和行政權，完全控制了朝廷。後來當太子和即位當皇帝，都是走過場、履行手續而已，最最關鍵的就是獲得軍權。

既然軍權如此重要，李淵難道不知道出讓的後果嗎？那麼，李淵是在什麼狀況下同意出讓的呢？他是否可以有其他選擇呢？

李淵正與群臣在海池泛舟，尉遲敬德出現，他「擐甲持矛」的一身裝束把李淵嚇壞了，皇帝「大驚」。擐甲持矛，就是全副武裝。尉遲敬德擅長用矛，天下無敵，他剛剛從玄武門戰場過來，李元吉為他親手所殺，李建成的頭顱也應該是他割下來的。所以，尉遲敬德來見皇帝的時候，很可能是一身血污，滿臉殺氣。這樣的外表，李淵怎能不大驚失色？

李淵大驚之後，問尉遲敬德：「卿來此何為？」這問話應該包含了部分答案，他心中應該是有所猜測。根據〈尉遲敬德傳〉的說法，當尉遲敬德回答是來保護皇帝的時候，李淵的表現是「意乃安」。開始，我讀這句話的時候特別不能理解，認為李淵聽到兩個兒子被殺，還會「意安」，不可思議，一定是史臣亂寫。現在明白了，我們從高祖的大驚－來此何為—意乃安的整個過程來看，高祖最初懷疑尉遲敬德是來謀害自己的，一聽不是，所以才會「意乃安」。

那麼，高祖為什麼會有這種懷疑呢？看看唐代的相關制度就會明白。我們以貞觀時期確實發生的兩件事情為例。

貞觀元年（六二七），長孫無忌去見皇帝，忘記解除佩刀，而監門校尉居然也沒發現，等長孫無忌出閣門後才察覺。在討論這個案件的時候，封德彝認為：校尉應該死罪，長孫無忌徒刑兩年。後來因為戴胄的強力堅持，沒有殺監門校尉。《貞觀政要》記錄這個事情，是要表彰戴胄堅持法律公平原則。但是，我們從中可以看到，帶武器到皇帝身邊是很嚴重的犯罪。監門校尉並不是自己帶武器到皇帝身邊，只不過是沒有發現長孫無忌攜帶武器而已，即使如此，他也應被判死刑。後來因為皇帝沒有降罪長孫無忌而救了他一命。如果像尉遲敬德這樣，沒有得到許可，攜帶武器到皇帝身邊，會怎麼量刑？死刑一定是不可避免的。

再舉一個例子。貞觀二十一年（六四七），皇帝去舊未央宮遊玩，相關保衛部門沒有及時通告，所以一個衛士猝不及防遇到了皇上，身上還戴著佩刀。唐太宗說，這個事情要是交給法律部門解決的話，那就要死好幾個人，你趕快離開吧。於是赦免了那個衛士。我們便知，一個衛士攜帶武器出現在皇帝面前，相關人員都會被處死。

我們再回到唐代的法律上。《唐律疏議》有規矩，有一種罪行就是濫入大內，凡是不按照合法手續進入皇宮的，無論是溜進去了還是誤打誤撞迷路進去，都叫濫入。皇帝所在的地方主要是皇宮，也叫大內，如果皇帝在野外，那就是御所，只要是皇帝所在的地方就相當於皇宮，濫入也是不允許的。如果帶著武器進皇宮，或者沒有帶武器直接到了皇帝身邊，這就是犯罪。什麼處分呢？是斬刑。唐代死刑分兩種，一種是絞刑，一種是斬刑，當然斬刑更嚴重。

但是，尉遲敬德此後沒有受到一點點處分。不僅如此，李世民還把齊王府的所有金銀寶物統統賜予了他，使他一時間成為天下首富。這究竟是為什麼？歷史的迷霧重重，我們還是直言不諱吧。事實是尉遲敬德帶了一支軍隊，用武力把皇上和宰相們全部「保護」了起來。我們當然知道，這個保護的實質，就是囚禁。這是玄武門政變的一部分。然後，尉遲敬德索要兵權，皇帝不得不交出。

以往不管是讓位說也好，奪權說也罷，都沒有仔細研究尉遲敬德的行為，所以李淵在玄武門事變中曾經遭到囚禁的事實很少有人提到。我們現在不僅明確李世民奪權的結果，而且知道他在殺了太子、齊王後，如何從皇帝手中奪取了所有的權力。

皇帝既然失去了人身自由，他除了交權，別無選擇。對於唐太宗李世民來說，尉遲敬德的功勞實在太大了。

於是，我們現在也可以重新為玄武門事件定性，李世民在玄武門事變中不僅殺死兄弟，而且逼迫父皇交出了最高權力。確切地說，尉遲敬德代表李世民，在海池邊囚禁了當時的皇帝李淵，逼迫李淵交出兵權。玄武門政變的性質再清楚不過，李世民針對的不僅是兄弟，還有父皇。

也許有人會問，玄武門事變的許多細節都被後來掩蓋了，為什麼尉遲敬德囚禁皇帝的這段文字保留下來？開始我也覺得奇怪，後來發現，這些文字都是記載在〈尉遲敬德傳〉中，於是恍然大悟。玄武門事變的許多細節需要掩蓋，但對於立功的尉遲敬德，他的功勞也需要表白，如果一字不記，等於抹殺了尉遲敬德的功勞。為了一種平衡，只好模糊記錄，結果給我們今天留下了探究真相的線索。

這可是天大的秘密，誰都未曾說過的。今天我在這裡這麼講出來，難道沒有受到什麼啟發，都是如此推測出來的？不是，我還是受到了別人的啟發，只是作者已經不可考了。

這是一篇唐代的小說，是它給了我們重要的提示。

一九○○年，敦煌莫高窟的一個洞窟被打開，裡面珍藏了九百多年前的文獻被發現。這就是敦煌藏經洞。這些中國的國寶後來流落到世界各地，其中英國、法國、俄國都是重要的收藏地。英國的敦煌文書是斯坦因（Sir Marc Aurel Stein, 1862-1943）帶去的，所以他們的編號都用S。而S.2630號文書，是一篇唐代人寫的小說。小說沒頭沒尾，但是內容很重要。在中國，學者王國維是第一個研究這篇小說的人，他將它命名為〈唐太宗入冥記〉。……

（本文摘自《孟憲實講唐史—從玄武門之變到貞觀之治》第九講）