一個不同於以往的真高宗 生動地還原歷史的底色 妖魔化武則天 用通俗的文字傳達學術的研究

用通俗的文字傳達學術的研究
文◎吳宗國（北京大學歷史系教授，隋唐史研究專家）

貞觀時期，即使在開元天寶盛世，也被看成是超越堯、舜、禹、湯、文、武，自古以來從來沒有過的。但是，對這樣一個時代，特別是對於唐太宗和魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦和長孫無忌等人在貞觀時期的地位和作用，不同時期不同的人都有著不同的理解，因而也出現了各種不同的說法。但這絲毫沒有影響大家對這個時代的關注甚至嚮往。這也是人們懷著極大的期望去觀看相關題材的電視劇和歷史小說的一個重要原因。

電視劇和歷史小說可以形象地反映一個時代，但由於體裁的限制，不可能充分展開。因此，人們還是希望通過歷史著作比較深入地瞭解貞觀之治。

說到歷史著作，人們往往將其與教科書、史學專著聯繫起來。其實這些只是歷史著作的兩種體裁和形式而已。歷史著作的體裁和形式是多種多樣的，把深入的研究和生動的表現方式結合起來，這是中國古代史學的一個傳統，所謂的文史不分家就有這個意思。司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》，都是在廣泛收集資料的基礎上，經過細緻的分析研究，通過具體生動的敘述來展現歷史，同時緊扣「究天人之際，通古今之變」和「資治」的寫作目的，讓讀者通過歷史受到啟迪。因此，千百年來受到人們的喜愛，成為千古傳頌的史學經典，雅俗共賞的歷史著作。用生動的故事說明深刻的道理在先秦諸子的著作中，也是屢見不鮮的。只是真正要做到這些並不容易。往往是有了比較深刻的內容和學術性，就不能通俗易懂。通俗了又變成了單純的講歷史故事。因為二者不可兼得，為了爭取觀眾和讀者，很多作品只好捨學術而取通俗。二十世紀八、九○年代的一些通俗性的歷史著作就走了這樣一條道路，但其中除了少數適合少年兒童閱讀的，如今已經難尋蹤跡了。這主要是低估了廣大讀者對歷史著作的要求。僅僅是歷史故事，那只是孩子們的要求。對於成年人來說，他們除了想從歷史故事中瞭解歷史事實，還希望能夠瞭解一些更深層次的問題，並從中得到啟發。這是擺在通俗性的歷史著作面前的一個嚴峻的問題。電視節目，特別是一些知識型的欄目，也面臨著這樣的抉擇。

孟憲實長期以來埋頭隋唐史研究，有許多優秀的成果問世，受到學界的好評。他在中央電視台「百家講壇」先後開講「玄武門之變」和「貞觀之治」，把隋唐史學界和他本人的研究成果用生動具體的形式展現出來，不僅有人所共知的歷史故事，而且有他個人的學術思考。讀者從中可以瞭解歷史的來龍去脈，一些見解也足以引起學術界的重視。這是一種重要的嘗試，也是一次可貴的探索。用通俗的文字傳達學術的研究，他的這種努力一定會受到肯定和歡迎的。相信可以滿足更多的讀者瞭解中國這一段光輝歷史的需要。這不僅是對傳統史學的繼承和發揚，也圓了長期以來我們的一個夢：把歷史的智慧送到大家手中，讓大家也能享受歷史。