|
世界是充滿了生物性的不平等
 肯納德：你是怎樣解釋為什麼許多不同的文化會出現相似的意象和儀式的？這種相似性是不是表明了，人類終究是一體的？
海華特：世界是充滿了生物性的不平等，我不認為這會妨礙人類在靈性上的一體性。但我認為，一體性的觀念現在被強調得有點過分，以致我們漸漸把平等和強迫性的齊一混為一談。這是個可怕的錯誤，我認為，這是西方帝國主義的另一種形式。我相當同意坎伯所說的，我們全都是的「精神力量」(orenda)的一個寄主，而內在於我們的火焰，是同樣的火焰。但讓我感興趣的，卻是這個火焰，是怎麼透過不同的意象表現出來的。
吉耶曼：就我們所知，人類腦部的迴路並沒有基本上的不同。不管你是霍屯督(Hottentot)、美拉尼西亞人(Melanesian)還是白人(Cauasian)，也不管你住在哪裡，腦部的迴路都是絕對一樣的。
海華特：澳洲史前時代的壁畫和阿爾塔米拉壁畫(Altamira)之間毫無共通之處，這一點是毋庸置疑的。但它們的不同只是表面的而不是深層的。我們在看早期藝術的時候，都只看到它的表面，而看不到它的深層。我想，這是因為文化之間的分化，是從非常早期就已經開始。
坎伯：有某些基本的生物性歷程，是不管誰都要經歷過的。舉例來說，在大部分的文化環境裡，一個人在被生下來的時候，經驗到的第一個客體和第一個主體就是媽媽的身體。而在全世界，指涉女體的神話也因此比比皆是。
不過，儘管有這個相同的主題，但它們仍然會因為文化的不同而有不同的展現。例如，一個原是狩獵採集的民族，後來可能會變成一個務農的民族。這時，女性在生產關係中的角色就會有所改變，而有關女性的神話和它所使用的意象也會隨之改變。儘管如此，它們基底的東西卻是不變的。
男性成年禮也是如此。男性成年禮的一個主要的目的，就是把男孩的力比多(libido)從媽媽的身體分離開來。儘管不同文化的成年禮會使用不同的手段，但它們的目的是一樣的。在人類生命的最初十二年，不管是男孩還是女孩，都是處於一個依賴的位置。在這個階段裡，人的整個心理都是尊敬權威、依賴大人的。成年儀式的一個功能就是殺死嬰兒期的自我。這裡，你就再一次遇到了死亡與重生這個主題。只有通過成年禮，一個男孩的舊我才會脫胎換骨成為一個成人，一個要為自己負責任的成人。
另外，身體老化速度雖然因人而異，但不管你身體的老化是快是慢，人會變老都是一個不可改變的事實。換言之，有朝一日你會邁入老年和脫離社會。這是另一個每個人都必須面對的處境。它們都是常數。但不同的社會文化用來呈現這些常數的神話意象，卻是不盡盡同的。這也是巴斯提恩(A.
Bastian)所說的，基始觀念(也就是有普同性的主題或形式)與其地域性展現(local manifestation)之間的差別。
地域性展現的差異可以是很巨大的，例如，在北極人與叢林人之間，在一個簡單的採集部落與波斯帝國之間，使用的意象就會天差地遠。
───(摘自《英雄的旅程》內文）
|
