|
還要去找尋一塊淨土嗎？| 國學大師王邦雄《走出莊子的逍遙路》 |
|
| 作者：王邦雄 |
有一個值得深思的問題：那「大鵬怒飛」的寓言，是不是要我們從人間逃離，而飛往天上呢？
在此我們要有一關鍵性的理解，那就是「南冥不離北冥」，我們說天上人間，也說人間天上；當這個世界上的每一個人都由小而大、由大而化，那幾乎每一個人都成了天使，如是人間也就成了天國，那還要移民嗎？還要飛向外太空嗎？還要去找尋一塊淨土嗎？
塵垢污染是來自人的心知執著與人為造作，要做「心齋坐忘」的工夫啊，每一個人都由小而大、由大而化了，主體的大化跟客體的大化合而為一，「天地與我並生，萬物與我為一」了，沒有分別比較的心，沒有得失心與患得患失的心，這個時候人間不就是天上了嗎！
所以我相信所謂的「南冥」就在「北冥」，莊子只是展示一個生命的成長壯大與飛越轉化的歷程而已。
西方有一個寓言故事：「有一回天堂開放了，大家就一個接著一個排隊進入天門，到了最後，有一個人徘徊在外，堅持不肯進去，那個人一定是哲學家，他就坐在門外拒絕進去。
看守天門的人好奇的說：『今天可說是千載難逢的機會，天門開放了，你怎麼不進去呢？』他說：『進去幹嘛？原班人馬都在那裡了！』」
原來關鍵在人的成長與飛越，世界總是在那裡，問題是你長大了沒有？你飛越了沒有？
本文引用自
王邦雄《走出莊子的逍遙路》〈第六章 大鵬怒飛的主體境界 〉
人生就是人心引領人物走入人間的一段行程，而身、心、靈三層次卻得面對諸多不得已與無奈何的試煉和考驗，其間生命承受的挫折和失落，與壓在心頭的悲苦和哀傷，莊子給出了無限的悲憫與真切的同情。
國學大師王邦雄教授以幾十年的研究與講學工夫，結合實際生活經驗，詮解莊子的理路架構與敘事觀點，將莊子最具代表性也最顯精采的段落，一一引據並做出析論，對於老莊思想的流傳與轉折、與儒家思想的異同也多有著墨。字裡行間抉發的義理內涵與人文關懷，全幅展現了莊子的生命理念與應世哲學。
不要誤以為莊子是要我們從人間逃離，飛向一個無何有之鄉的桃花源；桃花源在哪裡？通過「用心若鏡的實現原理」，就在我們虛靜觀照而照現之同於大通的境界。 |
出處：《走出莊子的逍遙路》 |