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父母究竟要當到幾歲？育兒沒有盡頭所招致的後果 |
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| 作者：川北稔 |
現在四十歲以上繭居狀態者是在二十多年前，也就是一九九○年代中期開始陷入繭居狀態。當時的諮詢窗口對於繭居的認識遠遠低於現在，提供職前訓練與庇護性就業等單位也不如目前普遍。換句話說，無法立即成為職場戰力的人缺乏可以利用的制度。即使鼓起勇氣前往諮詢，只會一頭撞上欠缺有效支援體系的「高牆」，導致這些家庭被迫長期面對繭居問題。
高齡的雙親過世後，中年的繭居子女該如何生活，是繭居問題的一大課題。討論這項課題時，有時會出現「父母死後」一詞。然而奇妙的是，說出這句話、擔心死後的，不是送走父母的子女，而是早子女一步離開人世的父母本人。即使走到人生的盡頭，仍舊無法卸下身為「父母」的責任。
隨著年老體衰、行動受限，難以前往窗口諮詢，即使好不容易打起精神抵達窗口，卻又得不到打從根本解決問題的辦法。這些筋疲力竭的父母最後只得放棄期待子女好轉。
走到這步田地，這些家長在諮詢時會改為請教：「我死後該留下多少錢給孩子才夠呢？」甚至減少就醫次數，就是為了多留點錢給子女。先不論這種想法是否正確，不少家長認為自己能為孩子做的，就只剩下遺產了。
這句話隱含了好幾種層次的「放棄」。首先是不再期望子女踏出家門或工作，其次是無法和子女討論往後的情況，最後是無法把子女託付給其他親戚，也不再期待行政機關會伸出援手。
「我死後該留下多少錢給孩子才夠呢？」
這難道不是屢次經歷絕望、失去信任，才會說出的話嗎？
育兒沒有盡頭時
父母總有一天會老去。家庭社會學者春日Kisuyo指出，現代社會認為，老年人的理想死法是「今天活跳跳，明天死翹翹」（生前沒任何病痛，猝死時毫不痛苦）；實際上，在這個每兩人就有一人會活到九十歲的時代，日本人的晚年真相是「病懨懨，息奄奄」（年老體衰，難以自理生活）。
這些家有繭居子女的父母在此時反而容易陷入「樂觀思考」，認為：「既然我養孩子養得這麼辛苦，好歹死的時候會輕鬆一點吧！」以為不需要擔心晚年的健康狀態，能夠照顧子女一輩子。能做如是想的，自然是有著豐沛資金、對健康極有自信的家長。然而在漫長的晚年期間，即使是擁有大量資源的父母，恐怕還是會擔憂財力與健康狀態。
除此之外，不少父母因為意外罹病，無法繼續照顧子女。因此理想狀態是，立刻著手當下做得到的準備，而不是把一切都交給死後。父母面對自己晚年的方式會影響如何建立支援體系。
為人父母都明白，育兒不是只會帶來快樂的時光，也必須付出許多心血。然而他們恐怕不曾想過孩子一繭居就是二、三十年，或者沒料到自己過了七、八十歲還得照顧子女、給予金錢援助、為親子關係煩惱……到底父母該養育子女到幾歲呢？
儘管許多家長費盡心力尋求相關機關協助，卻也擔心引來子女反抗，漸漸覺得「維持現況也好」，或是認為「自己育兒方式有問題才把孩子養成這樣」，把繭居問題視為自己的責任，猶豫是否應當向外求援。而好不容易尋求協助，卻又遭到對方批判教養方式不當。種種挫折導致子女繭居的時間不知不覺愈來愈長，家長的心態也逐漸傾向外人無法理解，能依靠的只有自己人了。
在此情況下孤軍奮戰的結果是，當家長邁入晚年或經濟陷入困境，極可能導致悲劇發生。直到問題嚴重才終於發出求救訊號，但此時外界也難以伸出援手。難道沒有辦法盡早開誠布公，尋求外界支援嗎？
向外求援不代表「拋下孩子不顧」。所謂的「自立」，不是一個人孤伶伶地住在無人島上獨自生活，而是有問題時能適時依靠別人，以免遇上難關時倒下。
──以上摘錄自《80/50兩代相纏的家庭困境》
（8050問題の深層：「限界家族」をどう救うか）
川北稔／著 陳令嫻／譯 蔡伯鑫醫師／審定
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出處：《80／50兩代相纏的家庭困境》 |