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把自己藏得太久的人——沈政男推薦《8050兩代相纏的家庭困境》 |
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| 作者：沈政男 |
人是群居的動物，然而人同時也是一座孤島。偏好群居或獨處，與個性有關，有人天生是合群的羊，也有人從小就是孤獨的狼。不管是羊是狼，如果能夠自力更生，怡然自得，不會有人在意，就怕無法養活自己，或者心理上倚賴別人，那麼如果剛好屬於足不出戶的族類，就會被視為繭居族。
離群索居自古就是一個相當普遍的行為，也因此產生了許多出名的隱士，比如不為五斗米折腰的 陶淵明。事實上因職場挫折而返鄉蟄居的陶淵明，如果身邊多個老父或老母，幾乎就符合現代繭居族的定義了。當代最有名的隱士則是俄羅斯數學家佩雷爾曼（Grigory Perelman），他在2002年證明了著名數學難題「龐加萊猜想」，並於2006年獲頒費爾茲獎（Grigory Perelman），但他早在2005年就從美國回到俄羅斯聖彼得堡，與老母蝸居在老舊公寓裡，從此沒人知道他的下落。一位臺灣8、90年代著名女歌手，進入兩千年後突然從歌壇消失，據說與老母相依為命，早已不問世事，甚至拒絕任何訪問，或許也成了繭居族。
繭居族的議題在日本已經談了許久，一般都以為這類人多數是愛打電玩、沉迷網路的啃老族，
「其實愈來愈多繭居族是4、50歲中年人，
他們與7、80歲老父老母同住，
沒有其他家人，
因此形成了繭居 與長照 的雙重問題。」
這類組合在日本高達數10萬，於是媒體以「8050問題」稱之，這本《80/50兩代相纏的家庭困境》便是一本探討此一新興議題的專書。
何以有人把自己藏在家裡，日日月月足不出戶？《80/50兩代相纏的家庭困境》從生理、心理、社會 三方面來探討，而這也是精神醫學常用的分析架構。以生理因素來說，乃因罹患精神疾病，導致生活功能下降，社交退縮，無法就學或工作；心理因素是指在學校或職場遭受挫折，難以適應，只能回到家庭這個最後的避風港；而社會因素主要帶來維持效應，也就是退縮在家後，如果家人沒有鼓勵他們振作，重新出門，或者欠缺公共資源可以求助，那麼他們便從此把自己藏了起來，與世隔絕，成為名副其實的繭居族。
在臺灣，最常出現老父老母與中年子女相依為命的場合，應該是精神科診間。思覺失調症、妄想症、情感性精神病如果治療效果不佳，患者也沒有參與社區復健活動，就會退縮在家，由父母照顧。精神病通常在年輕時發病，這時雙親尚可負荷，幾10年後爸媽老了，甚至失智了，仍得照顧子女，便會出現「8050問題」。進到他們家中常會發現內務凌亂，餐桌上擺著過期的食物，空氣裡浮泛著死寂與陳腐的氣息。這類「80/50組合」愈來愈多，需要社政與長照單位共同配合，才能改善他們的生活品質。此外，憂鬱症如果反覆發作，或者慢性化，也可能導致社交退縮，這時應檢討治療策略，改善情緒症狀，患者就會走出家門。
兒少拒絕上學的比例在臺灣約為3％至5％，有些乃因遭受霸凌，有些則是過度焦慮或憂鬱。在中小學階段，學校會積極家訪，安排就醫或輔導，但到了大學，如果問題仍然存在，便可能退縮在家，沒人叫得動。這類年輕人在臺灣日益增加，值得重視。此外，年輕人的就業環境不佳，不少人嫌低薪又沒成就感，嘗試幾次便放棄工作，形成了另一種「不為五斗米折腰」。
在過去，年輕人無業在家太久，爸媽養不起便會趕人，但現代社會經濟富裕，家裡多一雙筷子算不了什麼，加上少子化趨勢，孩子都是寶貝，既然無法適應職場環境，就不勉強了。日本從幾10年前就出現這樣的現象，臺灣也會愈來愈多。網路時代到來，在家上網或玩遊戲，餓了就吃外送，更不用出門。既然不必出門，也不會在乎日出日落，因此繭居族多半作息顛倒，讓身心狀態更加惡化。在日本，有專門單位受理繭居族扶助事項，但有些父母羞於啟齒而不願求助，顯然繭居族也有汙名化的問題。
臺灣社會目前對於繭居族尚未特別重視，尤其是中年繭居族，沒有任何專書討論此一議題，但隨著人口老化與無業在家的年輕人愈來愈多，勢必步上日本後塵。《80/50兩代相纏的家庭困境》這本書廣泛蒐集日本實際案例，詳細剖析形成原因，也提出處理對策，相當值得臺灣社會參考。
──以上摘錄自《80/50兩代相纏的家庭困境》
（8050問題の深層：「限界家族」をどう救うか）
川北稔／著 陳令嫻／譯 蔡伯鑫醫師／審定
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出處：《80/50兩代相纏的家庭困境》 |