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市民之歌、BOT、騎馬上路 莊永明：台北舊事精采萬分 |
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| 作者：叢昌瑜（遠流出版公司企劃主任） |
 BOT一詞或許現在聽來不陌生，但很難想像，其實早在清朝時，台北就已進行類似的開發案。民間史家莊永明說，「一八八五年台灣建省，『台北府城』地位確立，第一任巡撫劉銘傳除了以台北城為政治中心外，眼光還放在大稻埕，於是他邀請李春生與林維源投資闢建『洋人街』，這類似今日BOT案。」
一九四二年出生於茶香歲月的大稻埕，同時被公認為台灣民間史料蒐藏最博雜豐富的研究者之一，且是國內知名台灣文史專家的莊永明，在七十三歲的時候推出個人第一本回憶自述《活！該如此》。因為大稻埕、八芝蘭（士林）、大龍峒，三個台北「老街」，都是他生活、成長安身立命的空間，尤其他又以「稻埕人」自居，因此對這一帶的市街生活、文人逸事和歷史發展的來龍去脈，可說是鑽研得十分透徹並寫在書中。
莊永明在書中說，迪化街成街於一八五三年（咸豐三年），七年之後，適逢「台灣開港」，讓這個原為農耕之地，有著廣大曬穀場的地方迅速崛起。他表示，大稻埕和艋舺，雖同為台灣人的市街，都有傳統的台灣風情，但「現代化」的大稻埕則更有資本主義洗禮後的台灣特色。隨後，一八八五年台灣建省，「台北府城」地位確立，過往「重南輕北」的現象為之翻轉。他接著說，第一任巡撫劉銘傳將眼光放在大稻埕，企圖規畫為「台北港」，期望藉著淡水河的河航之利，將大稻埕河岸建設成輸出、入口的集散中心，於是他以類似今日BOT案的方式，邀請李春生（茶葉之父）與林維源（板橋林家大家長）投資闢建「洋人街」──千秋街和建昌街。（*「洋人街」為今貴德街。千秋街屬南段，建昌街屬北段）
當時，怡和、德記、美時、義和、新華利五大洋行紛紛在大稻埕設立跨國分公司，除了洋行外，還有外交使節進駐，如美國公使館、丹麥公使館、義大利公使館、荷蘭公使館、德意志公使館皆聚集此處，使此區充滿「異人」情調，而被稱為「洋人街」。
〈台北市民歌〉，放學合唱曲
 喜愛唱歌，並著書為歌謠立言的莊永明，回憶兒時其音樂老師教唱的所有歌曲中，〈台北市民歌〉是他印象最為深刻的一首。「每天下課舉行降旗典禮之後，大家必得合唱〈台北市民歌〉，才可以背書包放學。」他說。
而當年在學唱時，莊永明說，他們僅唱兩段歌詞，但是畢業後，學弟們僅能唱第一段。據傳，第二段歌詞的「受盡壓迫的終得吐氣揚眉」，原意說的是：台灣人受日本五十年殖民統治，終得「光復」，但是卻被解讀與中華人民共和國國歌的「起來！不願做奴隸的人們」，有異曲同意之嫌，一九四八年被迫遷都台北的中華民國政府當然禁唱。
不過在莊永明的考證下，這首一九四六年，由台北市教育局所公布姜琦作詞、陳田鶴作曲的〈台北市民歌〉，原先還有第三段歌詞，但音樂老師教學時，「這一段早已被封口」。原來二二八事件後的清鄉，造成不少逃避被追殺的台灣人亡命島外，他們不滿當政者的高壓進行「台獨運動」，這也難怪第三段歌詞中「向著建國的前途猛進」成了敏感的詞句。
〈台北市民歌〉
（一）
溫暖的陽光下／依然矗立著斑剝的古城門／它好像對我們告訴／劉壯肅公的功績猶存／
臺北，臺北，我們的臺北
（二）
金甌覆了又全／受盡壓迫的終得吐氣揚眉／但我們同時須記得／愛護自由首要張四維／
臺北，臺北，我們的臺北
（三）
廣闊的馬路上／再也不會受鐵蹄的蹂躪／我們從今協力同心／向著建國的前途猛進／
臺北，臺北，我們的臺北 |
收藏嗜好，增添史料可看性
莊永明擁有不少令人稱奇的收藏品──如明信片、火柴盒、撲克牌、郵票等，但他卻自嘲這些僅是「雜貨店級」東西。且收藏家必要具備「博、大、精、深」的眼光，「我沒有一樣」。雖然興趣多方，收藏廣泛，但收集上各有主題。
以他收藏的台灣明信片為例，就成了他出版《台北老街》、《台灣鳥瞰圖》等書的插圖，雖無法考究日據時代總共發行了多少數量，但這些老明信片卻保存了街景舊貌、民俗風情，顯影了一九二○、三○年代的台灣原貌。
例如莊永明有一枚榮町（今衡陽路）明信片，街頭竟然有日本軍官騎馬上路，發行時間是明治年代或大正初年，那時候台灣總督府還在興建中。畫面所見馬匹駐足的位置為府前街，後方街衢為文武街，即現今衡陽路、重慶南路口往西門町方向；右面三角窗處為府前街郵便局，現為星巴克咖啡。
第一本回憶自述出版
 沒有傲人學歷，未受正統學術訓練，是台灣文史研究界的傳奇與標竿人物的莊永明，由於出身文化底蘊濃郁的大稻埕，自小就與庶民文化結下不解之緣，在出版《台灣第一》、《台灣紀事》、《台北老街》、《台灣鳥瞰圖》，以及三大本《台灣世紀回味》、《台灣歌謠追想曲》、《台灣歌謠──我聽 我唱 我寫》等五十餘冊台灣文史專書後，這一次他希望寫下自己的故事，為所經歷的大時代留下珍貴證言。
《活！該如此》書中不僅呈現第一手的大稻埕文化現場與庶民記憶，其早期交遊、寫作與文史研究生涯之軼事點滴也首次公開。
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