【心跡點滴】 
春節期間到寺廟的人很多，如果你仔細地觀察台灣的古廟，很可能發現寺廟建築左右並不完全對稱，顯然違反了我們習以為常的經驗，認為廟宇總是對稱的。
事實上台灣被指定為古蹟的寺廟，有許多地方是左右不對稱的，台北大龍峒的保安宮即為一例。你將發現左右雕刻題材不同，雕法風格各異，甚至鐘樓與鼓樓的外形與柱子數目都不相同。到過巴黎聖母院的人都知教堂左右鐘塔不對稱，那是不同時期增建的結果。但台灣的建築古時常出現一種稱為「對場」的建造方式，即左右各由不同所匠師負責，尺寸大致一樣，而細節盡可自由發揮，山節藻梲，爭奇鬥艷，有點競賽的意味。
中國古代的建築本來就有匠師各顯神通，分庭抗禮競賽的傳統，唐代吳道子在寺廟中的壁畫，常與其他畫師互別苗頭，傳為佳話，我問台灣的老匠師為什麼要採取這種競賽方式？他們認為承攬寺廟不能圍標工程，如果有超過兩家以上的匠師有意願承造，那麼將廟分為左右邊或前後殿，各盡所能，各展所長。通常一座寺廟落成時，廟方會象徵式地評判高下，獲得較多佳評的一邊將得到獎金，這種既競爭又合作的關係頗微妙。古時常常採用這種對場的方式，廟口演野台戲，也有類似的對場，兩組戲班子卯足了勁在拉觀眾。
老匠師還告訴我說，通常年紀較長者擔任左邊，年輕一點的匠師負責右邊，合乎左大右小傳統習俗，競賽過程以不傷和氣為原則，所謂揖讓而升，下而飲，其爭也君子。全台屬於這種左右各異其趣的古建築很多，台北孔子廟、二重先嗇宮、士林慈諴宮、中港媽祖廟及豐原媽祖廟等，皆可以看到這種君子之爭的對場式建築，各副其實的「各擅勝場」。
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