【作家檔案】

　關於李乾朗

　　李乾朗，1949年出生於台北大稻埕，祖先來自泉州同安。初中向陳敬輝學畫，附中時期進了「附中寫生會」，常背著畫袋及水壺往郊區跑。1968年進入文化大學建築與都市設計學系，成為盧毓駿的學生，正式進入建築這一行。1972年認識林衡道與畫家席德進，開始到中南部「探屋」，勤作田野調查，研究台灣古建築。

　　1974年在金門服役時，李乾朗趁空暇揹著畫筆和相機四處探訪，對閩南式建築有了更深一層的認識。於1978年出版第一本著作《金門民居建築》，後來更陸續出版與台灣建築相關的多種書籍，現任教於中國文化大學建築系及台北市立師範學院，主講台灣建築史與中國建築史。

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　　古蹟是所有傳奇故事的舞台　　文／李乾朗

　　人類歷史中留下來的東西，就像一捲漫長的錄音帶，聲音有時很吵、有時很靜，有時沒有錄到任何聲音。不同錄音帶所錄下的漫長的歷史，都有不可被取代的價值，也就是說，古蹟沒有政治、道德、美醜之分，它是中性的存在，不可互相取代。

　　由此觀點去看，有些遺蹟看起來或許很不起眼，但它們都是歷史錄音帶的一部分，我們需要學者專家的專業知識來加以解讀、解碼，還原歷史、生活。

　　各國的保護法不同，而破壞則是歷史的必然。我們看西安的半坡遺址，一發掘開來，才發現它有年代不同的文化層，換句話說，後代一直在破壞前代。不過，今天的破壞速度高過先前的任何一個時代。正因如此，今天我們必須訂定更多法令來保存、拯救、整修過去的文化資產。在戰爭公約中，規定不可轟炸各國的教堂、寺廟古蹟等等，因為它們不屬於個別國家，而是全人類共有，是世界的遺產，也應由全人類共同來維護。

　　我們政府的都市計畫部門，過去水準一直很低，造成均質化的結果，鄉村、城市建築景觀毫無差別。由於城鄉不分，土地暴漲之下，古蹟一遇開路即拆，遇建商則賣，古蹟保存的籌碼越來越少，怎麼辦呢？我們從文化資產屬於全民共有的觀念出發，將古蹟公有化，用納稅人的錢來補償原古蹟擁有者。現在有一個「空權轉移法」的法案在立法院待審，它是將受文化資產保護法限建的房地產權，以附近新建大樓的房價水準計算，補償其損失。但今天台灣社會的觀念跑得比法令快，以台灣立法的速度，等到法令立好時，台灣可能沒剩幾個古蹟可以保護了。

　　在目前的文化資產保存法中，所謂的古蹟多是單棟的建築，主要是因為，整片的古蹟問題多，因此多以單棟建築為主。三峽老街是當時第一個被指定為古蹟的聚落，沒想到第一次就踢到鐵板。就我所知，從三峽老街事件到現在，沒有再指定聚落為古蹟。鹿港也不是整片聚落都被內政部指定為古蹟，真正在政府古蹟名單中的僅有兩、三棟而已。由於鹿港早有一條主要的大路疏散交通，其他的老街巷也是在多數鹿港人同意下，才得以保存下來。但它們並非正式指定的古蹟，而有另一個名稱叫作「古市街保存區」，有另外的法令來管轄，即門面保留原貌，規定天空線的高度，遊客站在街上，看不到門面後的新建部分，至於內部則可依屋主的意思，予以現代化。

　　古蹟的認定因人而異。對於一些沒有被列入官方保護範圍的老建築，應如何挽救呢？這還是要透過都市設計，我們看瑞士、奧地利很多地方，其實都未列名古蹟，但他們的國土規劃良好，城鄉之間的交通系統順暢，在城市工作的人可以快速疏散，回到郊區的住家。因此，人們不會想要賣掉老家，到城裡住，很多人甚至還住在古屋中。

　　如果有一天民眾賣房子，建築師設計房子的時候，不只關心坪數及房間數，也會考慮到生活的藝術，那我肯定我們的社會會比今天更好。前英國首相邱吉爾曾說：「人創造環境，環境再來改造一個人」，道理就在這裡。