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我們與鬼的距離：一個生動繽紛的幽冥世界 |
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| 作者：厭世哲學家(《厭世講堂》作者) |
人死之後是否化為虛無？會變成什麼？會往哪裡去？——這應該是每個人都曾想過的問題，也一度是哲學思考的核心問題，但由於無法進行理性論證，所以最後只能劃歸宗教領域，信者恆信，不信者恆不信。總歸一句話：與「死」有關的問題，人類目前沒有共識。
依據《論語》記載，孔子「不語怪力亂神」，也曾說過「敬鬼神而遠之」，似乎充滿了理性精神，不屑談論鬼神問題；然而，若我們對孔子有深入的認識，便會知道孔子其實是宗教大師，他對生死、鬼神都有精闢的見解，並以此聞名當世。無怪乎子路要向老師請教「死」及「事鬼神」的問題，而孔子回答他：「未知生，焉知死？」（還不了解生，如何了解死？）「未能事人，焉能事鬼？」（還不懂得與人交流，如何懂得與鬼交流？）
孔子的回答，市面上常見的解釋是：孔子要人專注於生命意義的探索，對於渺茫的死後世界，孔子認為沒有探索的意義——這樣的解釋雖然在字面意義上可以說通，但沒有抓到精髓。細繹孔子之意，「生」與「死」的關係可能是非常密切的，若先理解了「生」，也就能在某種程度上理解「死」的意義。「生／死」看似截然對立，但其原理很可能是貫通的；正因如此，「人／鬼」之間的原理也是貫通的。
我想，這一部《見鬼》，已經為我們勾勒了一幅清晰的「鬼界」圖像。我們會發現，「人」與「鬼」之間的距離真的不遠；有時候，人界的運作還比鬼界複雜得多。人若想了解「鬼」，或許並不困難。
由於鬼神一類的問題難以進入哲學討論的領域，但人類總是必須與鬼神共處，故終究要找到一種談論鬼神的方式；因此，「志怪小說」應運而生。
所謂「小說」，就是人類生活的反映，「志怪小說」的誕生，恰恰顯示鬼神怪異之事充斥在當時人類的生活處境中。若欲了解鬼界運作之原理，沒有比研究志怪小說更好的途徑了。
有鬼君所寫的《見鬼》，這本書看起來像是「隨筆式」文章的集結，但可以看到，作者是有「完整勾勒古代幽冥世界」的意圖的，所以在此書開頭便提出了「鬼世界的九十五條論綱」，將幽冥世界的運作原理統整得極為清楚明瞭。雖然如此，《見鬼》並不是哲學書，書中沒有枯燥的理論推演，《見鬼》更像是一幅華美的畫卷，用一則一則的鬼故事展演出生動繽紛的幽冥世界，極富趣味性。
更令我驚喜的是，《見鬼》某種程度上還可以視為民俗學或心理學研究的材料。舉個例子來說，為何古代特多女鬼（或女妖）誘惑人類男性的故事？為何善人與惡人死後會變成不同類型的鬼？為何鬼總是想要害人？又為什麼有些鬼根本不想害人？——與其說這些都是人類的無稽幻想，不如說這些故事背後都反映了當時人們的文化風俗或深層心理，值得挖掘。
有句話說：「世間無鬼，心裡有鬼。」如果「鬼」是來自「人」的心理投射，那也就意味著對「鬼」的深入研究，有助於了解「人」。或許，我們可以把孔子的那句話改寫成：「未知鬼，焉知人？」這本《見鬼》，可能就是了解人類深層心理的一把好鑰匙。
──以上摘自《見鬼》專文導讀
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出處：《見鬼：拍案叫絕的中國志怪小說精彩故事》 |