《三國演義》77回，寫關羽兵敗殉難之後，心有不甘，魂魄到玉泉山，向老僧喊冤，經老僧點化，稽首皈依。這一段原文這麼寫：

　　卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處：乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨（靜），原是汜水關鎮國寺中長老；後因雲游天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道；身邊止（只）有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更以後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來！」普靜仰面諦觀，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀；左有一白面將軍、右有一黑臉虯髯之人相隨；一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普淨認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：「雲長安在？」關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：「吾師何人？願求法號。」普淨曰：「老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？」公曰：「向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」普淨曰：「昔非今是，一切休論，後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏良、文醜五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？」於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民。鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。

　　一直很喜歡這段情節，那一聲「還我頭來！」震撼十足，很有戲劇效果。（想像拍成電影，身歷聲音響特效迴盪的臨場震撼。）

　　對沙場武將而言，生死置之度外，生生死死見多了，對每一個生靈的性命，便不那麼看重。然而輪到自己被殺，那股怨氣，那分不平，想起來便死不瞑目。

　　普淨開示，振聾發聵，他要關羽將心比心，將身比命，怎麼可以說「自己的性命是控金又包銀，別人的性命不值錢」？

　　起先不明白典出何處，但一定有所本。《三國演義》許多情節，即使正史、補注皆無，大都非憑空想像而來，只是所本自己不知道而已。類如此節，近日讀《從關羽到關帝》找到資料，才了解怎麼回事。

　　原來，唐德宗貞元十八年（802年），當陽縣玉泉寺後面的關公廟重修完成，董挺奉命撰文勒碑。董挺在碑文中記載三則有關關羽的神話。其中和玉泉寺直接相關的就是關羽助建玉泉寺一事。

　　依董挺所言，南朝陳廢帝光大年間，佛教天台宗智顗禪師來到當地，某日夜半，關羽出現在智顗禪師面前，表示願意捐捨這塊地蓋僧寺，之後便運用神力，驅使鬼神幫忙興建（還真的是「鬼斧神工」）。一時風雷震動，劈山填谷，不數日，寺廟便完工了，此即當陽縣玉泉寺。

　　智顗大師活動於南朝陳末和隋初，是天台宗和玉泉寺的創建者，在董挺碑文的神話裡，玉泉寺名義上還是智顗大師所建，卻是關羽作法施力，幫忙蓋成。

　　到了南宋晚期，佛教引進關羽神話。南宋度宗威淳五年（1269年），天台宗僧人志磐撰《佛祖統紀》，重編玉泉寺建寺神話。依據志磐的說法，關羽壯志未酬殉難後，成為當陽縣覆船山（玉泉山）的山神，某日聽說智顗大師要到這裡建立道場，關羽率領群妖威脅，智顗大師不為所動，關羽對於智顗，一方面景仰，一方面想互別苗頭，展現自己的法力，於是以七天的時間，把山川化為平地，建造宏偉的佛教道場。智顗為他說法，授以五戒，關羽從此洗心易念，守護地方。

　　這一改，倒把關羽和佛教的搭配給合理化了。

　　平心而論，關羽出生入死於殺戮戰場，殺伐之氣，和佛教好生仁慈的教義頗不相類，而忠義精神，則較接近儒家。經過志磐翻寫改作，關羽受智顗度化，放下屠刀，立地成佛，這一段和前引《三國演義》77回情節就很接近了。這樣的安排，雖仍滿紙荒唐，但合情入理多了，不失佛家精神，也為關羽後來成為「關王菩薩」取得正當性。

　　佛家人士為了弘法，不惜打名人牌以招徠人氣，無可厚非，然而不管如何，關大將軍變成關大菩薩，怎麼看就是不對勁，幸好關羽（應該稱關帝）夠紅，能夠脫離佛道體系，自成一個宇宙，還佛教、也還關老爺本來面目。

最新更新日期：95年06月20日