不管是「天公疼憨人」、「人在做，天在做」、「舉頭三尺有神明」、「老天有眼，明察秋毫」等俗語，或是「天道無親，常與善人。」、「人之為善，天能賞之；人之為暴，天能罰之。」等古書名句，都在強調「善有善報，惡有惡報」的內涵。老天爺就像個道德的判官、秩序的督導者，明辨是非，嘉善懲惡，讓好人得到保佑，令壞人受到報應。

　　這些老話流傳千古，無非要人戒慎恐懼，敬天畏天，不敢胡作非為。

　　但事實是，許多好人受盡折磨委屈，叫地地不靈，叫天天不應；很多壞人逍遙法外，享盡榮華富貴。老天爺不知瞎了眼，還是視而不見，或看見了，但有心無力，沒什麼天威可言？

　　「善有善報，惡有惡報」無法解釋這些現象，於是又有「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」的補充說辭。

　　可惜這十六字訣還是有漏洞。太多人窮其一生，好心人不得善終，壞心者可以好死。

　　看看董卓的下場。董卓死後，屍體被燒被剁，他的部將李傕、郭汜攻進長安，殺了王允，為董卓復仇後，派人收拾董卓的骨灰，裝進棺木，下葬。出殯當天，狂風暴雨，轟雷霹靂震開墳墓，雨水挾帶泥沙，灌了進去，棺木漂流，如一葉扁舟，無家可歸。擇日重新下葬，禍不單行，歷史重演，連著幾次都這樣。怎會有此土石流這樣？只好用「天怒人怨」來解釋了。

　　以上是《後漢書》寫的，《演義》更誇張，說董卓死後，身首異處，棄置在地，路人把他的頭當皮球扔，身子當地板踏來洩恨。李傕、郭汜後來找到董卓屍首，把他安葬。不料葬禮當日，天降大雷雨，平地水深數尺，接著像大劈棺一樣，雷雨震開董卓棺木，屍首迸出棺外，連續三次，不能下葬。「零皮碎骨，悉為雷水消滅。」

　　不管是史書或小說，董卓死得難看，入土不安。但有讀者質疑，像董卓這樣做惡多端，為什麼老天不在他生前把他劈死，卻在他身後才如鞭屍般給他懲罰？這不是欺負死人嗎？

　　毛宗崗批《三國演義》時提到有人這麼發問。他的解釋是：「天有天理，亦有天數。待其惡貫既盈，而後假手於人以殺之，是亦氣數使然。蓋天理之天，不能不聽於天數之天也。」

　　意思是說：董卓遭到報應了啊，只不過不是雷擊而是假他人之手除掉他，這個人就是呂布。

　　可是這個說法還是不能解釋，既然天公疼惜好人、保佑好人，為什麼讓董卓這種壞蛋活那麼久，害死那麼多人？「待其惡貫既盈，而後假手於人以殺之。」非得等到惡貫滿盈，老天爺才要託他人之手來除害嗎？世間無數被殺的、死於非命的，又豈是壞人而已？多少慈悲為懷的人，被老天假強盜之手、假貪官汙吏之手、假流氓惡棍之手除去。這又如何解釋呢？

　　還是這句「天理之天，不能不聽於天數之天也。」講得最好。真的是「道高一尺，魔高一丈。」天理三讀通過不算，還得天數點頭才行。

　　天數不到，再怎麼喪盡天理，也能活得好好的。

　　《三國演義》寫劉備三顧茅廬，第一次時遇到諸葛亮好友崔州平，崔州平笑著對劉備說，自古以來，治亂無常，漢高祖滅秦，由亂入治；王莽篡漢，由治入亂；光武中興，又由亂而入治，如今正是由治入亂之時，找孔明來也是徒勞。

　　「數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之。」崔州平說。

　　崔州平的說法，正呼應《三國演義》卷首「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」的邏輯，也附和毛宗崗天數位階高過天理的說法。天道、天理發揮不了什麼作用，天數高於一切，百姓自求多福。

最新更新日期：94年12月09日