不少三國迷為周瑜叫屈，在歷史裡，周瑜得不到孫權充分的信賴，未獲得應有的榮耀，例如《三國奇談》（遠流出版）作者陳華勝，即舉出《三國演義》寫周瑜的職位是東吳水軍大都督，其實周瑜從未做過都督，孫權不曾把傾國兵力交給周瑜，赤壁之戰時孫權讓周瑜和程普分別指揮，而程普和周瑜是死對頭；周瑜和孫策情同手足，能征善戰，但面對「性多嫌忌」的孫權時，極盡人臣禮節，不像張昭耍一下脾氣，倚老賣老，相反的周瑜還必須刻意表態擁戴孫權，以免招忌。

　　周郎這麼憋，就像正史裡趙子龍在劉備陣營的待遇，不免令周瑜迷感到遺憾、不平。然而再怎麼說，趙子龍在《三國演義》風風光光，飄逸瀟灑英勇無敵，小說還他一個公道，甚至以若干虛構情節來美化他。相對於趙雲，在《三國演義》裡，周瑜更受屈辱。為了凸顯諸葛亮，被稱為「一時瑜亮」的周瑜，不但被反比成氣度狹小、亟欲構陷孔明的反派角色，而且明明是赤壁之戰的主角，卻在諸葛亮事事洞燭機先，以及借東風、借箭等等超人演出，而顯得愚昧無能，最後氣死自己，成為瑜亮情節的受害者，失敗者，更淪為《三國演義》教材的負面教材。

　　周瑜的美好形象就這樣遭到扭曲。「曲有誤，周郎顧」的瀟灑風流不見了；「談笑間，強虜灰飛煙滅」的萬丈光芒不見了；「性度恢廓」、得人心的領袖氣質不見了；「如飲醇醪，不飲自醉」的迷人形象不見了。

　　這樣安排，三國讀者未必樂見，至少譚景泉先生不會同意，從他的大作《三國第一謀將：周瑜》的書名，即可想見對周瑜之推崇。

　　但是《三國第一謀將：周瑜》不以翻案為書寫主軸，也不單單著重於描繪周瑜的豐功偉業，而是穿越於虛構與紀實之間，以小說家的想像力，和史學者的判斷力，建構史書、演義、傳記都闕如的世界。

　　所謂闕如的世界，這部小說著力最深、成績最好的，莫過於周瑜的生涯規畫這一部分。周瑜十二歲拜師，研讀儒家經典，立誓成為儒家知識份子，後來的所見所聞，卻讓他心生懷疑，想法動搖，於是透過思索、觀察、查訪、研判，發現在亂世中唯有兵學可以救國救民，儒學只能在盛世教化萬民。十四歲那年，周瑜決定棄儒學、習兵法，不惜拋開一切，和老師及父親決絕。他以孤臣孽子的心情，尋求明主，此後跟隨孫堅，結交孫策，輔佐孫權，一步步實踐理想。

　　譚景泉先生充分運用歷史小說的自由形式，試著進入周瑜的內心世界，替他著想，為他代言，描寫他的雄心抱負，抒發他的理念企圖。同時運用小說筆法，透過故事鋪陳，把周瑜由儒生變成儒將、進而成為謀將的過程，描述得栩栩如生；把周瑜內心的掙扎衝突，以及努力向上，力求蛻變的決心，描述得絲絲入扣。對於日後周瑜進取天下的謀略規畫，赤壁敗曹操時的兵略武功，和孔明亦敵亦友的情結，作者更是發揮生花妙筆，讓周瑜的形象躍然紙上。

最新更新日期：94年06月16日