把兵法當做商戰智慧的素材、韜略訓練的教本，世人已不陌生，尤其政商人士，稍有涉獵者，談起兵法，對照商場個案，往往侃侃而談，如數家珍。喊出「行銷就是戰爭」口號的賴茲和屈特，早在《行銷戰爭》一書中，便視克勞塞維茲的《戰爭論》為行銷寶典；日本人更把《孫子兵法》等中國兵書奉為商戰教科書；在日本，以「兵法經營論」名聞日本的大橋武夫等類型作家，也整理出相當多的商戰兵法個案，「以古鑑今」的意圖明顯。

　　國人耳熟能詳的，莫過於孫子、吳子、七韜、三略等《武經七書》，以及諸葛亮、曾國藩、劉伯溫、戚繼光等人的兵典（不管是作者自撰或是託名），不然就是西方的《戰爭論》，對日本的宮本武藏、柳生宗矩，雖然津津樂道於其劍客傳奇，對他們所傳世的兵書，反倒不很熟知。這可能源於一種誤解，以為兩位武士所寫的，只是劍法、劍術，和戰場上兩軍對壘的關係不深，對商場競爭、權力競逐的幫助不大。因此興趣缺缺。

　　宮本武藏和柳生宗矩似乎早有預感，擔心後人有此誤解，在寫書時，開宗明義便打破這些錯誤觀念，這個理念也不斷穿梭在字裡行間。

　　宮本武藏特別交代，他所傳授的兵法，不只包括個人之間交手的劍法，也包括用於戰爭的兵學。只要活用，可從兩人對決的劍法，大而廣之，用於兩軍對陣。

　　不只如此，依據宮本武藏和柳生宗矩的講法，從劍法到兵法，從兵法到世間諸法，都是一以貫之，互通相轉的。

　　宮本武藏在書序說得明白，從十三歲到二十九歲，決鬥六十多次，他從未敗。為什麼不敗？他百思不解，直到五十歲時，領悟兵法之道。從此他舉一反三，把兵法用來學習各種才藝，發現一切事物都可無師自通。

　　柳生宗矩也明確表示，這些原則，「不僅僅適用於兵法，所有的藝術和科學，所有的生活之路，也都應該這樣要求。」

　　說得更準確一些，看待兵法的學問，存乎一心，善用者得到大用，取之不盡，用之不竭；不會用的人，則兵法不過打打殺殺，你死我活。

　　本著這樣的原則，宮本武藏眼中，「武士的所有學問，無一例外，都是兵法。」也就是說所有的學問，儘管和劍術無關，但諸道相通，諸法參用，武士必須「廣涉諸藝，培養心性，將世事與兵法同學。」

　　武士如此，希望把兵法經典轉化為商場秘笈的朋友，也不例外。

　　宮本武藏和柳生宗矩就像個優秀的行銷高手，懂得扣準產品定位，凸顯各行各業都應閱覽他們兵書的理由；他們也是出色的編寫人才，會擺脫劍法劍術的刻板印象。他們諄諄告誡所有讀者，兵法適用於各方各行，真正的武士是文武合一的，不論主將或士卒。

　　這類說法，在傳統兵法典籍裡並不多見。後人淬取兵書養分，作為商戰致勝秘笈時，也不太提到這一點，無形中縮小了視野，十分可惜。

　　透過日本式劍道兵書，我們更加堅信，應該透過廣闊的視野認識事物，吸取兵法大師的決勝經驗，領會兵法原則。

　　宮本武藏這一句義旨更為玄妙：「如果你精通了劍法的奧義，那麼，當你能隨意擊敗一個敵人時，就意味著你能擊敗世上的任何一個人。」

　　宮本武藏進一步闡明，讀通他的兵法，「即使單槍匹馬地面對二三十個敵人，也不會落敗」。因為對決時，不只可用雙手擊敗敵人，還能「用眼神」、「用身體」、「用意志」克敵致勝。

　　宮本武藏的兵書打破很多成見，駁斥很多沿襲公式卻不加探究本源的謬說。比如提到速度，吾人但知先下手為強，出手要快，還要更快，但宮本武藏認為過度強調速度感，反而現出破綻。克敵要訣，在於不讓對手有抬頭的機會，這叫「壓枕」，也是《孫子兵法》「制人而不制於人」的意思。「靜時心不靜，急時心不急。」諸如此類的高論，全書處處可見。

　　宮本武藏的武藝兵道，盡在《五輪書》一書。遠流出版社把《五輪書》和柳生宗矩的《兵法家傳書》二本合刊為《武士的精神》一書。一書在手，反覆鑽研，更能增加個人和組織的競爭力。

　　柳生宗矩是誰？是唯一可能讓宮本武藏的光環稍有剝落之虞的一代劍豪。

　　儘管宮本武藏號稱東瀛不敗，但有人質疑他的對手，不是一流劍客，尤其未和同一個時代的柳生宗矩比武過。（茂呂美耶的《物語日本》記載了日本兩名作家在這方面的精彩對話。）

　　宮本武藏和柳生宗矩說兵論劍，英雄所見略同，兩書合刊，兩相揣摩，閱讀效益倍增。當然兵書貴在實用，這是最要緊的。外行看熱鬧，內行看門道。《兵法家傳書》壓軸之卷，柳生宗矩教大家「平常心」：「如果一心想著兵法，就是病。」這是重點。

最新更新日期：93年02月19日