虞國與虢國結盟，一心稱霸中原的晉獻公深知，若攻打其中一國，另一國勢必馳兵來援，晉大夫荀息於是獻上「假道伐虢」一計，以借路之名，行攻佔之實。 荀息派人唆使犬戎侵擾虢國邊邑，趁虢公率兵出征之際，再獻計晉獻公以垂棘美璧及屈產良馬，贈予虞公，順利借道入虢，迅速攻取虢國下陽關；後來荀息更獻出美婢至虞，以為二度借路的籌碼，結果一舉攻克虢國，並於班師途中，消滅了虞國。

利益與道義的抉擇

　　劉瑞祺（成功大學藝術系教授，以下簡稱劉）：春秋時代，虞國內亂，虢國君主出兵幫助平亂，虞國因此與虢國歃血為盟，結成兄弟之邦。不久，晉國欲伐虢，向虞國借道，送玉璧良馬給虞公，虞公為了一塊美玉、幾匹駿馬，立刻答應借道，引晉兵入虢，這實在不講道義，而且毫無遠見。

　 　傅士玲（TO'GO生活情報叢書部副總編輯，以下簡稱傅）：當初虞公收下晉國進獻的璧馬，並答應借道給晉國時，並不知道晉國居心叵測，他是聽了晉國大臣荀息的一面之詞－－晉軍只是借路去向虢國問個清楚：為什麼虢國要侵犯晉國邊境？

劉：有些大臣告訴他提供給虢國過路方便，將會給虞國帶來危險，但他根本聽不進去，還給自己找理由。我發現虞公的處世邏輯很簡單，他凡事只求「合算」，晉國送來玉璧良馬，而他只不過借個路，不花分文，所以就爽快地借出去了。我看虞公改名叫「愚」公還差不多。

傅：這樣說太嚴重了吧！我倒覺得虞公是個愚得很可愛的人，他為人老實又容易相信別人，所以才會上當受騙。我們當中有很多人也跟虞公一樣，伸手不打笑臉人，面對別人的巧言善誘，不但不懂得如何拒絕，還會說服自己說「應該」沒什麼問題，全然相信對方，將自己的權益（如：財產、信用、名譽……）都借給別人使用，到發生問題時，才後悔莫及。

劉：要騙人的人總是巧舌如簧，虞公的是非觀念如此容易受到挑撥、改變立場，可見虞公既沒原則又有投機心理，他寧可背棄一同立下血誓的虢國，而換取一個超級強國脆弱的友誼，他沒有想到晉國為何要跟他作朋友，是不是他在現階段還具有某種利用價值？在那個大國吞併小國、強國欺壓弱國的時代，他竟然一點憂患意識都沒有。

傅：這樣太苛責虞公了。他單純地以為晉國欲與之交好，加上棄弱附強原本就是正常的政治生態，所謂的「邦交國」、「友國」、「同盟國」都要在某些特定條件下才能成立。虞公面對情勢逆轉，看著超級強國晉國笑盈盈地向他招手，他實在難以抗拒大國主動示好的誘惑，後來他想見風轉舵以保全虞國，也是可以被理解的作法。

劉：你所說的，大抵不離人性中最幽暗而深切的質問：在面對利益與道義，只能二選一時，我們應該怎麼做？

色字頭上一把刀

傅：在假道伐虢的謀略中，扮演著關鍵性角色的，是那位被指責為亂國的驪姬。 在中國古代的父權社會下，女人不但享受不到應有的尊重，而且還常常被當成談判的籌碼（如：驪姬、少姬）、使計時的一顆棋子（如：夏荷），甚至只是一種戰利品，任人掠奪。她們沒有自主權，只能任憑命運擺佈。

劉：可不是嗎？女人一旦參與政治，就會被罵成「婦人干政」，小說中的驪戎公主－－驪姬便是一例。晉獻公殺死她的父母、屠戮她的族人，甚至蹂躪她與年少的妹妹，燒毀了驪戎人世世代代安居樂業的綠色原野。午夜夢迴，驪姬想起國破家亡及身心受創，恨不得立刻死掉，結束一切痛苦。但是，她不能－－因為她要照顧妹妹，也因為仇恨未雪。

傅：驪姬為了報仇，表面上推崇太子申生，在晉獻公面前故作委曲求全的可憐狀；背地裡卻譖惡太子申生，害得申生走上絕路；公子重耳與夷吾狼狽出逃。驪姬的所作所為，搞得晉室雞犬不寧，在一般人眼中，是典型的「婦人亂國」。

劉：與其說她是典型的婦人亂國，不如說她是典型的母親，這點我與書中的荀息所見略同，哪個女人不想要自己的兒子當太子？尤其驪姬並不是一個只靠美色媚惑國君，與其他姬妾爭風吃醋的花瓶。晉獻公酒醉跌倒後，她衣不解帶，寢不安枕；晉獻公生了病，她也知道「夫有疾飲藥，妻先嚐之」的古訓。而她的復仇大計，連唯一的親人（妹妹少姬）都必須加以隱瞞。驪姬年紀輕輕，揹負了這麼多沉重的包袱，令我不得不對於處在亂世中的她，有著一份深深的同情。

傅：我倒覺得真正的始作俑者應該是晉獻公。驪姬害死太子申生，其行不可恕，但其情卻可憫。

　　如果說歷史上的君王因寵愛某個女人而亡國，那個女人總要揹上千古罵名，連史官都要記上驪姬一筆，說晉獻公愛之，「是以亂國」。事實上，當一個男人毀在女人手上，他應該好好反省，為什麼要貪圖美色，沉溺在溫柔鄉裡，竟至賠上了自己花了數十年心血、得來不易的一切？人們在不同的年紀或許需要不同的刺激與感情的慰藉，但在尋找情感慰藉的同時，似乎也該小心那會不會是個致命的陷阱……。

　　兩千多年前的中國女人，根本毫無政治地位，驪姬知道這個事實，但她想到既然男人可以用武力征服他國，佔有女人；女人為何不能同樣以肌膚之親降服男人，取得天下？驪姬化思想為行動，來個「反其道而行」，將晉獻公玩弄於股掌之間。她受到荀息「假道伐虢」的啟發，立刻仿照此計的精神，聯合次要敵人（公子夷吾），打擊主要敵人（太子申生）；等到除去了主要敵人，立刻又使晉獻公追殺這位昨日的同盟，可見得驪姬頗具靈活的政治細胞。

　　身為女人的驪姬雖然不具任何政治權力，但是她運用美色與才智，在權力鬥爭的縫隙中，巧轉周旋，讓人見識到女人在政治領域中，具有這般不可忽視的殺傷力，也讓我們看到了父權社會下，慣於被支配的女人對世局的反擊。

誰是永遠的朋友？

劉：人們一提到政治，總認為在這個領域中，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。

傅：那個有著堅貞誓言的盟友，很可能是把我們逼上死路的人，歷史上多的是這樣的例子，如：孫臏與龐涓、韓非與李斯，乃至於《假道伐虢》裡的荀息與里克、屠岸夷與邳鄭……等等。功名利祿，往往可以使兩個生死至交變得形同陌路，甚至反目成仇。

　　好朋友會變成最強大的敵手，除了利益因素外，也可能因為政治理念不同－－例如晉國的謀略家荀息與大將軍里克。他們二人曾經把酒言歡、共同完成「假道伐虢」大計；在他們心中，公子重耳是最適合的君位候選人。但後來荀息卻執意依晉獻公遺願，扶立奚齊登基，他認為「為臣者以忠為本」。最後，他不可避免地與老戰友里克、屠岸夷兵戎相見，終於慘死在屠岸夷手裡，令人為之扼腕。 劉：荀息絞盡腦汁為主公劃謀獻計。先是利用「美人計」香餌釣虢，接著又二次獻上「假道伐虢」之計，順利地滅掉了虢國和虞國。

　　荀息曾以「賢臣擇主而輔」勸虢國大夫舟之僑易主而事，既然荀息認為重耳是理想的繼位人選，就可以將晉獻公的遺言，視為病中昏憒所說。如果荀息不要這麼「死忠」，或許晉國國運將更強大，重耳也不用在流亡了十九年之後，年近花甲才稱霸中原。

　　然而，荀息經過一番掙扎，還是「不敢有負先君」，他對晉獻公忠心到死的原動力是晉獻公對他的知遇之恩，沒有任何一件事可以超越「報恩」的價值，也因此荀息才會違背自由意志，而去順從底蘊的忠君思想。

劉：百里奚對於虞公的忠心，也給我同樣的感受。當虞公走投無路時，虞國大夫宮之奇勸百里奚一同離開，百里奚卻說當初來投效了虞公，已是不智，「既不智矣，敢不忠乎？」既然不智又繼續忠心到底，這樣的不智之忠不明擺著就是「愚忠」？

傅：虢國大夫舟之僑對虢公死諫，差點慘遭車裂。後來他被貶至下陽，荀息計取下陽關時，舟之僑被俘，但求速死，然荀息的一句「你只是投錯了主」，令他感慨萬千，轉而降晉。這跟荀息、百里奚的忠君思想似乎完全不同。

劉：舟之僑被貶至下陽，不再被虢公賞識，這點和晉國的荀息及虞國的百里奚大不相同。當舟之僑見晉軍攻陷下陽，自己成為俎上肉，但荀息卻以禮相待，並嚴命晉軍不得侵害下陽城的虢國百姓，這讓舟之僑相信，荀息的直屬長官晉獻公應該是個值得他效忠的人，所以他才決定換老闆。舟之僑的「變節」其實比較符合現代人的工作倫理－－為公司竭盡心力，宵旰勤勞，卻得不到同樣質量的對待，既然沒有發展的前途，則不如歸去。

　　就像百里奚對於虞國的存亡所悟出的道理：再高明的水手（臣下）遇上了愚不可及的舵手（虞公），也難以挽回其沉沒的結局。所以，一個優秀的人才一旦加入一個沒有希望的組織，或是遇上了一個不夠睿智的領導者，最後將難逃與組織一同滅頂的命運。唯有組織裡的成員受到信任與重用，那麼當別人前來挖角時，成員才不會輕易離去。

理性的思考，成功的指標

傅：照你這麼說，晉獻公雄才大略，他領導的組織應該是人才可以投奔的好去處吧？

劉：晉獻公在位二十六年，攻滅驪戎、兼併了耿、霍、魏等十五個國家，還攻滅了赤狄、白狄等部落，統一了汾河流域……這就好像公司的領導者，不斷攻城掠地，業務蒸蒸日上，進而吞併許多小公司，而成為頗具規模與份量的大企業一樣。 傅：但是晉獻公嗜殺好鬥，將同宗室的桓叔、莊伯諸公子大肆誣害，甚至全體誘殺，實在是心狠手辣。後來幾位公子潛逃至虢國，晉獻公為了趕盡殺絕，甚至出兵將整個虢國給消滅，最後更在班師途中，順手滅了讓他借道的虞國。

劉：你可以說這是晉獻公的道德缺陷，但並不影響他的成功；相反的，這種為了維護個人利益而表現出來的冷血性格，反而是他在競爭激烈的大環境下，獲致成功的一個重要因素，所以他可以穩坐江山，全力向外擴展。

傅：不過，晉獻公在寵愛驪姬後，事業逐漸走下坡，他在「逆取」之後，卻不懂得「順守」，以至於做了許多錯誤的決定。當太子申生被驪姬設計而丟了性命時，晉獻公仍不知醒悟，他表現出來的是無明又無情，竟連續兩年派人追殺其他的兒子，導致晉室大亂。

劉：如此一來，原本培養好的接班人被毀了，改由幼主嗣沖，使得政局急轉直下，這是中國歷史上許多動亂的根源。晉太子申生德行出眾、聲名遠播，不論領兵作戰或是治理地方，皆功績卓著，不失為理想的守成之君。晉獻公卻感情用事，一心想改立奚齊為儲君，結果造成了國家動盪、社稷不安。由此可見，一個國家乃至於一個公司，領導者若以個人好惡來決定接班人選，都將是一件極其危險的事。

（本次對談內容取自《假道伐虢》，實學社出版，遠流發行）

最新更新日期：92.03.19

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