一顆傳承數千年，象徵真命天子信物的龍玉，被十全老人乾隆帝一手決定了它的命運。慈禧太后知道了這個駭世機密，陷於極度驚恐與頹喪中。她與光緒帝因此產生了致命的矛盾，她對時代的去向產生了不可告人的定見，她對戊戌變法也因此採取了讓改革與保守兩敗俱傷的下策。一切的情節發展，環繞在她的觀念抉擇的機密中。

賴義龍（以下簡稱「賴」）：《慈禧祕史》是一部非常精彩、獨特、帶有推理色彩與異國情調的歷史小說，以清宮為舞台、慈禧為核心、以乾隆帝的「龍玉」來串場，以戊戌變法的風暴為壓軸，架構而成的一部長篇歷史小說。

　　所謂的「祕史」指的是：當慈禧走到時代的關卡，面對傳承興亡的掙扎、抉擇時，心裡那個不為人知的祕密。她的「祕」，是關係一個朝代的興亡、一個時代的走向，而不是一般的內幕、八卦之類的祕聞。

孫小英（以下簡稱「孫」）：它的原書名叫做《蒼穹之昴》──天空裡的昴宿星。昴星代表富貴與力量。小說情節便是環繞在昴宿星這個話題逐步推展：一個靠撿拾街道上冰凍的牛糞馬糞維生的窮小子李春雲，遇到了占星師白婆婆，白婆婆說他是天上的昴宿星降生，他的命與乾隆、秦始皇一樣，未來將「盡取中國一切財寶納入囊中」。她的預言，支撐著歹命的李春雲活下去，當他兄長死於饑饉後，他自閹入宮，經過一番奮鬥與賣命，成為慈禧身邊的大紅人，接替李蓮英之位，真的應驗了白婆婆的預言。

賴：白婆婆這個傳奇人物是個「先知」，她預言梁文秀（光緒十三年狀元）、李鴻章、慈禧太后的未來，更預言袁世凱會滅了清朝。

　　她有如天命運行的象徵，無所不在，因此小說中可以看出，她每於關鍵時刻便出現在歷史的重要轉折點上，預言未來大事。

孫：白婆婆特別關愛的梁文秀，命運非常奇特。庶出的他，在家裡沒有地位。他去陪哥哥應考，以壯哥哥的聲勢。誰知哥哥落榜，他卻中了舉人，接著又經過一番奇遇而成為狀元，被禮部尚書、光緒帝老師楊喜楨所賞識，納為女婿，並因此捲入了戊戌政變，相對於那位連續應考七十年，已屆九十幾歲，還從杭州趕赴北京，參加四年一次「京試」的老舉人，梁文秀可說是科學制度下的一個反諷。

賴：本質上，梁文秀是叛逆的、敢於向禁忌挑戰，不按牌理出牌，放在以科舉取才、循規蹈矩至上的世界裡，梁文秀不可能出頭，但是時代卻常有巧思，往往會讓這種不受羈絆的人撞開價值觀的巨網，撞出一片天來。

孫：小說裡有許多類似的，命運與現實交纏碰撞的痕跡：梁文秀與他的隨從、拾糞小子李春雲，二人原本情同手足，後來李春雲效忠慈禧，梁文秀成為光緒帝非常倚重的心腹，並參與謀劃，在馬家堡東站刺殺慈禧。彼此各為其主，而必須勢如水火地對立，真是無奈啊！

　　慈禧與光緒的「母子戰爭」，是守舊與革新二股勢力的鬥爭，但在現實中，慈禧是那麼疼愛光緒，不忍讓他陷於國事重擔的折磨，時代不可抗拒的改革步調，卻摧毀了母子關係。在李春雲眼中，慈禧與光緒並沒什麼仇恨，都是底下一批人為了權力而把母子關係搞壞的。

執著於權力的魔女

賴：談到這裡，就必須探討小說的主題：「揭開『龍玊』傳承之謎」，「龍玉」是作者創造出來的一個象徵──一顆從堯舜禹湯便已存在、「真命天子」才能擁有的信物。當它傳到了十八世紀中葉的乾隆帝時，正值東、西方文化大交會，乾隆因緣際會，接受了郎世寧等義大利傳教士引進的西方思潮，對天文、藝術、數學、物理等現代科學都深為著迷，因而自行鑽研了許多西方知識。在精神上，乾隆帝逐漸蛻變為一個開明的君王。他有感於子孫一代不如一代，便一手決定了這顆龍玉的命運──象徵他要終結帝位傳承觀念，讓一個嶄新世界到來。

　　但他的繼位者都被蒙在鼓裡。慈禧太后在驚聞了這個機密後，很難接受，難怪她自我安慰地說：光緒帝雖然沒有了天命，卻還有乾隆帝血統中流傳下來的優良天賦！

孫：在幻想中，不斷與慈禧對話的乾隆帝，對她有很大的期許，告訴她：「妳必須以觀世音菩薩之身，戴著夜叉的面具活在世上。」他並且要她「做一個執著於權力的魔女」，慈禧最後終於在大勢所趨之下，當了權力的魔女。

　　從這個角度看，作者是把悲劇做了一種創造性的詮釋：慈禧做為清朝終結者，比誰都清楚一個龐大帝國日益衰退的窘境。她既無力挽救，乾脆讓局勢轉向比較有利的方向發展──乾隆帝所說的：為天下開萬世太平，而不再執著於維繫那個腐朽衰敗的帝國。基本上，這是相信慈禧有她的善意──一個從二十七歲就垂簾聽政長達四十七年之久的國母，我們有理由相信她的求治之心，不會自暴自棄到想要毀掉社稷蒼生，她在死前殺了光緒帝，讓大清走向另一種結局，其動機，可以做各種不同的理解，作者為我們提供了一個嶄新的思考角度。
變革大師的時間藝術。

賴：大清的結局，是一個很嚴肅的課題，一個企業組織管理上的問題：立國二六八年的清朝（百年老牌企業：大清公司），在走到企業生命周期（生存期、成長期、成熟期、衰退期）的第四階段時，如何振衰起弊，浴火重生？清朝在衰退期的轉折點上出現了最後掙扎重生的契機──戊戌變法。一群滿腔熱血與理想、力圖振作的人士，想迎合新時代之君（一個無可挑剔的天子）光緒帝，再造清國，可是失敗了。在人類政治史上，或企業史上，「變革大師」最常碰上的難題就是：變革時機與執行策略。戊戌變法的有識之士，只知要「變」，卻不認識變的本質，必然的招致失敗。

孫：康有為等革新派企圖在三年內變法成功，便顯出其急躁冒進性格。正如曾任日本首相的伊藤博文對梁文秀說的：日本推行幾十年的維新過程中，有許多志士犧牲了性命，伊藤自己也經歷過多次生死關頭而苟活下來。

　　梁文秀在檢討變法失敗時，對日本記者說：「你這樣一個平民竟然會說幾種外國話；我們的同志卻無人能懂外國語。憑著跟不上時代的學問，意圖改造國家，真是太愚蠢了。」

賴：在組織的變革中，「時間的藝術」非常重要，從宏觀角度看，一個規模龐大的組織體，可能在發展到數十年，甚至數百年後，才出現了最佳的改造契機，因此，「何時」改革，對變革的成敗攸關重大；「耗時」多久，更是一門學問。從西元一六四四年就創業成立的「大清公司」，到一八九八年戊戌變法時，已歷二百五十多年，這一蛻變轉型的工程，豈能急於以「三年有成」來遂其改造之夢？

　　如果花三十年時間來做變革，而能再創大清公司的第二春，這三十年是何等的廉價啊！

　　組織變革所常見的一個問題就是人的問題、觀念的問題，簡單地說，就是改革者與被改革者的問題──新舊兩股力量交纏，拖垮改革之路，戊戌變法也是走上這種覆轍。

孫：變法派的譚嗣同，曾在關鍵時刻去策動袁世凱，袁世凱在這一歷史時刻，發現了現實的重要，棄光緒而就慈禧。譚嗣同為此十分自責，勸梁文秀接受日本政治庇護，以圖他日東山再起。他則決定一死，堅決地對梁文秀說：「請你選一條較艱難的路，至於我，只能挑簡單的路來走了！」多麼深沉、悲壯的一句話，改革者有著這麼悲憫的胸懷，表示改革的腳步近了，改革的土壤快成熟了，遺憾的是譚嗣同他們快了半拍。

多少人假借「天命」

賴：梁文秀本來並不接受流亡赴日的建議，他認為「常伴君側，輔佐政務，善盡進士之責，就是我的宿命！」宿命（或天命），也是小說中經常探觸的一個話題。

　　曾國藩、李鴻章在權力聲望達到巔峰時，原本都有機會改朝換代，但卻不為。李鴻章回答維新派王逸的追問時，說他不幹皇帝，因為那是「天命」。

　　滿洲權貴、慈禧的初戀情人榮祿將軍，在戊戌政變中一舉而定乾坤，榮祿也覬覦「天命」。太監的大總管李蓮英說：慈禧四十年來一直戀慕著榮祿，榮祿卻利用女人的純情來滿足自己的野心；李鴻章則罵榮祿「下三濫」，榮祿毫不在乎，因為他自認擁有「天命」。

　　李鴻章的副官袁世凱，更是滿腦子的「天命」，因此，在擁帝派與擁太后派決裂時刻，他做了一個自認為最接近「天命」的抉擇。

　　天命（宿命），是自負、野心、放棄、逃避的代名詞。多少人假借「天命」之名，莽撞行事，多少人奉「天命」之名，蹉跎了時機。

孫：「天命」真是難解。什麼才是真正的「天命」？是不是應該有更積極的意義？
賴：自認為擁有「天命」，也只能把它當做是一種自信，一種意志。天命還需要配合充分的準備、成熟的時機。真正的偉大，是不必用「天命」來支撐的，它是一種萬事俱備、水到渠成的結果。

孫：小說的可讀性之一，在於讓人讀之有味，如同親眼目睹那一場一場歷史盛會。作者重建歷史現場的功力堪稱一流，譬如科舉考試，那壯觀的考場與考生、繁瑣的規矩、艱苦的應試、沉重的壓力，讀來就像自己參加了科考一樣；又如「刀子匠」畢五，靠著祖傳閹割絕技，源源不絕地製造了太監，他那刀起刀落之狠與準、被閹青年的慘叫與痛絕，都躍然紙上，令人難忘。

賴：作者另一個了不起的地方是佈局能力。他把乾隆帝、慈禧、兆惠、香妃、郎世寧、曾國藩、李鴻章、伊藤博文……巧妙地納入小說情節裡，把歷史的縱深拉開到這麼遼遠，架構出一個非常宏觀的世界，舉例來說，從郎世寧與他的威尼斯的同學喬萬尼的書信往來，我們就可以看出從文藝復興時代到十八、九世紀，西方（主要是歐洲）文化思潮的蛻變大勢，以及中國與歐洲在文化、宗教、科學方面的互動關係與衝擊，從北京到威尼斯，我們所看到的是相距數萬里的兩個世界，卻有那麼一線相繫、脈絡可循的密切影響，由此可見作者不凡的佈局；又如乾隆與慈禧，前者處於巔峰，後者陷入谷底，形成強烈對比，他們對於「天命」的認知，對於整個朝代何去何從，最有感觸，最有憂患，因此，乾隆與慈禧產生對話，便具有嚴肅的意義──創下蓋世文治武功的乾隆帝，對慈禧發生了潛移默化、啟迪觀念的作用。

孫：透過沉思冥想、幻想的方式，發生了像慈禧與乾隆對話這種情節，從文學、小說的角度來看，這是很有創造力的，倒是要提醒讀友：不能把它拿來跟歷史對照，考證其真偽，畢竟它是小說寫作中的一種手法。

賴：可以這樣說：在「歷史」與「小說」之間，《慈禧祕史》更接近小說。

孫：作者還透過不同立場的人物來看特定歷史事件，而呈現出新的觀點，像透過小人物李春雲來看慈禧太后與光緒帝之間的矛盾；透過義大利畫師郎世寧來看清朝的盛衰；透過美、日、英、法國記者看戊戌政變，都大異於一般的觀點，讓人耳目一新！

賴：作者淺田次郎寫中國歷史小說，完全跳出日本觀點。筆下處處流露出歷史情懷：對光緒帝肯定有加，對李鴻章推崇不已，對慈禧太后則以悲天憫人的胸懷，寄予同情和支持。

　　作者對日本在清末介入中國的行動，也採取比較客觀的角度描寫，帶著批判的色彩，此外，其豐富的史識、深入的社會現象研究、重建歷史現場的功力，都很了不起。

　　總之，這是一部非常不一樣的小說。

最新更新日期：90.09.11

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