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文／陳文德
岳飛十六歲娶李氏為妻，一生旁無姬妾。成就之後，雖有很多人送上美麗女子，要侍奉岳飛，都為其拒絕，他表示：「國恥未雪，聖上宵旰未寧，豈是大將宴安取樂之時。」對待妻子李夫人非常尊崇，夫妻情感極佳。
結婚次年，便生長子岳雲；二十四歲時，生次子岳雷；二十八歲，生三子岳霖；三十三歲，生四子岳震；三十七歲，生五子岳霆；後來又生二女，分別為安娘及銀瓶。
岳夫人待部屬非常慈悲，「諸將遠戍，武穆使夫人至其家問勞其妻妾，遺之金帛，申殷勤之勸，人感其誠，各勉君子以忠報。其有死事者，哭之盡哀，輟食數日，育其孤，或以子婚其女，士卒有疾，輒親造撫視，問所欲，親手為調藥。」
岳家軍英勇無比，作戰力超強，不是沒有原因的。
◆超級戰爭機器
岳飛作戰時非常英勇，小隊長期間，常率隊突擊敵營，其膽識及機敏，頗受重視。
在宗澤麾下時，靖康二年（一一二七），曹州大戰，岳飛披髮不戴頭盔，直衝敵陣，所率士兵，無不以一當百，宗澤甚奇之，並親授陣圖之法，期待日後成為大將之材。
為張所部屬時，奉命渡河北上，以少數兵力，擊敗金國大軍，傳為奇談。建炎期間，岳飛已自帶軍團，但因兵力較少，任務大多轉為內部剿匪。成名的戰役，當屬建炎三年（一一二九）的建康之役。
南京地位的重要性，今昔相同。宋高宗南渡後，要以江寧（南京）固守，以穩住鄂州及吳越，建炎三年，改名為建康府，以呂頤浩及杜充為左右僕射，杜充兼任江淮宣撫使，留守建康，節制沿江諸軍團。
建炎三年十一月，金軍南下，杜充竟開城投降，造成杭州（臨安）失去屏障，高宗逃難於溫州海上。幸岳飛在南京大敗金兀朮軍隊，收復建康，高宗才得返回紹興（越州），並改元紹興年制，不久又恢復杭州（臨安府）。
南京之役發生在建炎四年（一一三○）五月，金兀朮親自指揮建康的金國大軍，岳飛設陣於牛頭山待之，是夜，派出黑衣突擊隊，騷擾金營，金兀朮軍攻龍潭，欲索城中金銀、縑帛，岳飛親率騎兵三百、步卒二千，由牛頭山而下，攻擊南門，設寨逐戰，大破金軍，斬殺三千餘人，金兀朮大驚，率隊退向淮西，建康得以收復。
其間，岳飛和金軍連續對陣六次，幾乎讓遠來的金軍毫無喘息的機會，對士氣的打擊極大，也迫使金兀朮不得不暫時退兵。
同年十一月，諜報金軍以二十萬將取通泰，各路兵馬無不面露怯色，通泰無險可守，大家評估不可戰，岳飛奮不顧身，派軍力保柴墟，並下令百姓南移陰沙，岳飛親率二百騎殿後，金人不敢逼，遂能屯兵江陰。
金軍圖攻泰縣，岳飛下令堅守，但仍因後援不繼，軍心大動，岳飛下令將所有飯鍋集中，不加蓋桶，讓飛鳥都來啄食，顯示軍糧充沛，讓金人不敢乘機強攻，泰縣軍情也因而趨於穩定，由此可見岳飛過人的膽識及堅持。
◆收復鄂豫及襄陽
紹興三年（一一三三），岳飛受任鎮南軍承宣使，指揮部設於九江，統制江南西路，防守區南達廣州。
襄陽知府李橫，隨州知州李道，信陽軍鎮撫使牛皋，河南鎮撫使翟琮，商虢鎮撫使董先，均因齊國南侵，防地失守，撤退到南方，奉命統由岳飛指揮節制。黃州知府鮑貽遜更因敵人壓力主動渡江退守鄂州，南宋情勢面臨嚴重考驗。
紹興四年（一一三四）二月，岳飛主動上奏請求出兵，光復襄陽六郡，以圖中原，趙鼎強力支持下，高宗下令岳飛兼任荊南、鄂州制置使。
岳飛奉命後，便積極動員，五月初克復鄂州、隨州，月中收復了襄陽，六月初進軍新野，七月中再攻鄧州，不久又恢復唐州，不到一百天，收復的失地廣達千里。
在這些戰役中，齊國的軍隊均比岳飛為多，但岳家軍攻勢猛烈，絲毫不給放鬆餘地，使齊國的守軍士氣大亂，一敗塗地。
紹興七年（一一三七），岳飛升任為湖北京西路宣撫使，兼營田大使，專使鎮撫湖北、京西（今鄂、豫、陝地區）。紹興八年（一一三八），奉命由襄陽進軍郢州，直到紹興十一年（一一四一）調任樞密副使為止，岳飛一直防守住襄陽、武昌、江陵、荊州等地。
日後岳飛含冤而死，這些地區的軍民聞訊哭聲震天，荊襄人士日後更建「精忠堂」以紀念之，可見岳飛在這個地區的聲望及治績。
紹興四年（一一三四），金軍南侵合淝，岳飛派遣牛皋、徐慶率軍前往解圍，金軍不敵，祇得退回北方。紹興六年（一一三六）八月，岳飛再遣王貴、郝晸、董先等人攻商州及虢州，又遣楊再興進軍洛寧，宜陽、新安等地，深入汝南地區，給予齊國很大的威脅，也成了日後齊國完全崩潰的原因之一。
南宋諸將中，韓世忠及劉錡對守土有功，但若以恢復失土而言，岳家軍堪稱第一名。
〔陳文德說評〕
南宋南遷後，武裝部隊大多各屬地方的勤王義士，表面上雖隸屬朝廷，其實軍團各擁山頭，面臨強敵及國難，大家還能團結一致，但時間拖久，軍團將領利害不一，力量就很難集結了。這種平行力量的運用，《易經》第四十五卦萃，便在探討這個問題。
萃，澤地 ，澤水在地上平行流動，如何集結便是萃的道理。
萃的綜卦是升，地風 升，平行力量必須成為提升的力量，否則會成了一盤散沙。
萃的錯卦，澤地成為山天 大畜，萃的時候，精神力量非常重要，有大畜，萃才能夠成功。
萃的卦辭：「萃，王假有廟，利見大人。亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。」
萃時領導者非常重要，他是精神力量的主導，堅守崗位，並能集結各行各路人才，故利見大人，亨。立場要明確，穩定，慎重，以重禮待人，使平行的人心可以堅固集結在一起，故用大牲，則吉，利有攸往。
萃的彖辭：「萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人。亨，聚以正也。用大牲，吉，利有攸往，順天命也，觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」
萃，聚，能量很低。故宜順勢而為，但九五剛爻，主掌一切，雖低調，卻是精神的重心，故能聚。
王假有廟，致孝享也。領袖也是工具，集結力量的工具，故不可有私心，態度慎重，維持精神的傳承，是以需要大量人才協助，利見大人，亨。但聚必須以公正，不可為私慾，所以對人對事，宜以誠摯之心，此用大牲，吉也。
聚是有一定物理學的，這種物理學便是宇宙的秩序，了解聚的力量，天地萬物之情均在裡面了。
萃卦的象辭：「澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。」
不以力服人，不用武器，但要保持警覺，不可放鬆，小心審慎地觀察，這便是處萃之道了。
萃的開始，挫折必然很多，一切情形顯得混亂，需要慢慢調整，但不可強力而為，而要等時機自然成熟，要有信心、有耐心，才能逐步的聚。
「初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往?咎。」
不可急，亂中自有秩序，苦中多作樂，萃之道自在其中。內心要寬容，堅守立場，不可有私心，成功不必在己，全心全力即可。
「六二，引吉?咎，孚乃利用禴。」
禴者薄祭之典也，表示萃時一切要誠心要審慎，便可帶來吉運。
九四是萃卦的第一個剛爻，剛在柔位，能位雖不對，但積極奮戰，或躍在淵，無咎。
「九四，大吉無咎。」
小象表示大吉也祇能?咎，是位不當也。
萃卦的精神為王假有廟，九四能以勤王九五之心，積極向上，雖位不當，仍可大吉無咎。
九五是萃卦的主精神，王假有廟也。
「九五，萃有位，無咎。匪孚。元，永貞，悔亡。」
萃卦最重要是九五，以剛中應也，但萃是過程，自己也是工具，不宜有私心，故匪孚，面對不斷的變化，順其自然，永遠是股新能量，故元，永貞，?咎。
萃卦是相當辛苦的，經常做得要死，也被批評得一無是處，故要忍辱負重，才能完成萃的任務。
「上六，齎咨涕洟，無咎。」
萃卦要轉成升卦，才會有功，萃之道，祇能無過而已，懂得萃之道，仍是利有攸往的。
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