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文／吳十洲
乾隆三十年（公元一七六五年）正月初八日寅時前後，天色尚暗，坤寧宮上下卻已燈火通明，開始舉行常祭形式的朝祭。這日復一日的祭祀莊重而繁褥－－
坤寧宮朝祭伊始，預先將鑲紅片金黃緞的神幔用黃棉線繩穿繫其上，懸掛在西山牆所釘之雕龍頭髹金紅漆三角架上。再以淨紙兩張，各四摺，鏤錢四枚，展開後掛於神幔兩端。舁供佛之髹金小亭連座，奉安於南首，啟亭門。次於神幔上懸菩薩像，又次懸關帝神像，均置於大炕上，東向供奉。這樣一個場面充斥著騎馬民族於山巔、於草原享祭神靈的遺風，也是薩滿教相信神祇無處不在、無處不有的一種反映。
朝祭所供神位有釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、關聖帝君。一個雜處的多神崇拜的排列，而將神祇置於炕上行祭祀，概為滿族薩滿教祭神之特質。
炕上另設置紅漆大低桌二張，桌上各置三只香碟，淨水三盞，方切灑糕分為十盤，以九盤供於桌上，一盤供於桌下北首。炕沿前鋪黃花紅氈，設司祝叩頭小低桌。司俎太監等預於中間屋內鍋前地上設油厚高麗紙二張，進包錫紅漆大桌二張，西向分為兩行，各置於油厚高麗紙上。屆時，司香點香，司俎太監、司俎等進豬二頭於坤寧宮門外之右首，皆北向。
一切準備停當，時辰已到，奏三絃、琵琶之司俎太監二人，司俎官、司俎八人，首領太監二人，依次進入。三絃、琵琶在前，其次十人分作兩層排列，均向上盤膝而坐。
這時奏起三絃、琵琶，鳴響拍板。其後司俎滿洲（司俎滿族巫師）等屈一膝跪，拊掌（拍手），司香舉神刀授司祝，司祝執神刀進司俎等。此時復奏三絃、琵琶，鳴拍板，拊掌。司祝行一叩頭禮，興（起身），司俎等唱起神歌：
「鄂羅羅，鄂羅羅……」
司祝擎神刀禱祝三次，誦神歌一次。擎神刀禱祝時，司俎等復歌「鄂羅羅」。誦神歌三次，如前儀，這樣往返九次而告一段落。司祝跪下一叩頭，興，然後再禱祝三次，以神刀授於司香。這時又奏起三絃、琵琶，鳴響拍板，人等起立，避於神堂兩側。司香移司祝叩頭小低桌於北首。
此時皇后一行步入坤寧宮。司俎官、司俎等俱退至門外，惟留司祝、司香、司俎婦人、太監等在內。皇后在眾人的簇擁之下進於朝祭神位前，她雙手合十，星眸半閉，兩片唇輕輕地嚅動著。
皇后儀態雍容華貴，頭著染貂（薰貂）朝冠，朝冠上綴紅纓，中安金纍絲三鳳冠頂一座，嵌三等大東珠一顆，二等東珠九顆，三等東珠四顆，四等珍珠三顆，另有小珍珠四十八顆；紅纓上周飾金鳳七隻，二等東珠六十三顆，小珍珠一百四十七顆，貓睛石七塊。朝冠後飾金翟鳥一隻，上嵌小珍珠十六顆，貓睛石一塊；翟尾繫鑲青金石、金桃花垂掛一件，嵌二等東珠六顆，二等珍珠五顆，三等珍珠六顆，四等珍珠三百零二顆。額戴鑲青金石金約（額頭的箍飾）一圈，嵌二等東珠十三顆；後繫鑲松石、青金石垂掛一件，嵌二等東珠十六顆，二等珍珠五顆，三等珍珠十六顆，四等珍珠三百二十四顆。頸懸鑲珊瑚金領約（項圈）一件，嵌二等東珠十一顆，三等東珠四顆，二等珍珠四顆；後繫珊瑚背雲（扁圓狀的墜飾）二個，松石墜角（珠玉狀的墜飾）四個。耳飾金珥三副，鑲頭等珍珠十二顆。胸前掛朝珠三盤，中東珠一，珊瑚二。其珠光寶氣早已是無以復加，光彩炫目，令人仰慕。
皇后身著石青色朝褂（朝袍外的無袖長背心），片金緣，前後繡有立龍各二，華貴無比。下通襞積（衣裙上的褶），四層相間，上為正龍各四，下為「萬福萬壽」。領後垂明黃條，其飾珊瑚墜角。厚實的綾緞與精巧的紋飾在月光雪色的映照下，嘆為觀止。
皇后的朝袍色用明黃，披領及袖俱石青，片金加貂緣，肩上下襲朝褂處亦加緣，繡文為九條立龍，間以五色雲。中無襞積，下幅八寶平水。披領繡行龍二，袖端為正龍各一，袖相接處又有行龍各二。領後垂明黃?，其飾珊瑚墜角。朝袍內另有朝裙，亦為明黃色，片金加海龍緣，上用紅織金壽字緞，下為石青行龍粧緞，皆正幅，有襞積。煌煌粲然，無與倫比。
是時，司祝先跪，皇后隨之亦跪。司祝祝畢，皇后向神佛行禮，興，退。司祝叩頭，興，合掌致敬。司香撤去佛、菩薩前供淨水二盞，闔供佛小亭門，撤菩薩像，恭貯於黃漆木筒中。隨後，司俎太監等恭舁供佛小亭並所供香碟二只，移奉於坤寧宮西楹大亭，香碟供於前，小亭座移置於後。復移神幔稍南位，這時關帝神像於正中，所供淨水並香碟皆移正中，奏三絃、琵琶，鳴拍板，誦神歌。神歌的禱祝辭是：
上天之子，佛及菩薩，大君先師，三軍之帥，關聖帝君：戊戌年生小子
烏拉納喇，戊戌年生小子烏拉納喇，今敬祝者：豐於首而仔於肩，衛於
後而護於前。畀以嘉祥兮，齒其兒而髮其黃兮，年其增而歲其長兮，根
其固而身其康兮。神兮貺我，神兮佑我，永我年而壽我兮。
柳枝求福之神
禱祝辭中自稱「戊戌年生小子」的便是皇后本人。她生在康熙五十七年（公元一七一八年），值戊戌年。皇后烏拉納喇氏，於雍正年間被冊為皇四子弘曆的側福晉，乾隆帝登極不久就被冊立為妃。乾隆十三年（公元一七四八年）三月，孝賢皇后去世後，因宮中無人統攝，於七月冊立時為嫺貴妃的烏拉納喇氏為皇貴妃，攝六宮事。乾隆十五年（公元一七五○年）八月又冊立為后，主內治。其下有皇貴妃一位、貴妃二位、妃四位、嬪六位，分居東西十二宮，佐內治。另外有貴人、常在、答應無定位，隨居十二宮，勤修內則。其在宮內的尊貴地位可想而知。
這時，皇后示意將移祭佛立佛多鄂謨錫瑪瑪，即所謂「樹柳枝求福之神」。如果說前祭釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、關聖帝君還與中原漢族文化相通的話，那麼「樹柳枝求福」則完完全全是一個滿族特有的宗教神。此神的祭祀與坤寧宮朝祭的其他諸神不同，為求福時所專祭。滿族人祝祭諸神中，唯有「佛立佛多鄂謨錫瑪瑪」隨時可以附祭求福，不拘任何日子。
佛立佛多鄂謨錫瑪瑪神在民間亦呼「佛多媽媽」。「佛多」（fodo）是滿語，意思是「求福跳神時豎立的柳枝」，「媽媽」或「瑪瑪」（mama）是滿族的祖母對老年婦女的尊稱，直譯為「柳枝祖母」。佛多媽媽是滿族淵源流長的始祖母女神。早在所謂的人類洪水時期，就有「佛多媽媽與十八子」的神話。
相傳古時候，洪水氾濫，世上一切生靈都被淹沒了，一切生命都停止了。只剩下一塊石頭，叫烏克伸；還有一棵柳樹，叫佛多媽媽。於是它們兩個便從兩處相互噴火，這樣水就漸漸沒有了。後來，它們不知為什麼又打起來，被阿布卡赫赫（即天女）看見，她勸解說：不要再打了，你們可以結為夫妻。這樣石頭烏克伸和柳樹佛多媽媽生了四男四女。這四男四女又相互結為夫妻，生兒育女。後來四女都同自己的丈夫反目，把丈夫殺死，帶著兒女們向北遷徙，後來到了現在的黑龍江下游，成為赫哲等民族的祖先。若干年後，石頭烏克伸和柳樹佛多媽媽又生了四男四女，他們又互為夫妻，生兒育女。接下來四女又與各自的丈夫反目，殺夫後帶著兒女們向南去了，就是現在的黑龍江上游，成為達斡爾、鄂溫克等民族的祖先。再後來石頭烏克伸和柳樹佛多媽媽又生了一男一女，他倆結成夫妻，生兒育女便繁衍了大清帝國的締造者--滿族。
關於佛多媽媽的神話還有柳葉生人，柳枝變美女與人結合生育了滿族，女真天母阿布卡赫的女陰變成柳葉，落到人間，生育了人類萬物，佛多媽媽也是由女陰--形體為柳葉演化的女神等等。
因此，皇后所祭「佛立佛多鄂謨錫瑪瑪」只是為省音而稱作「佛多媽媽」，祂是柳葉之神，同時也是生殖神、祖先神；祂具有守護與賜福的神力，是滿族的保護神。
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