文／王汎森；圖／金蟾香

　　《點石齋畫報》最初由《申報》附送，後來可以單購，深受當時讀者的歡迎，前後十四年，有四千多幅圖畫。繪圖的人包括吳友如等人，用的是傳統的白描手法，每幅圖上還有文言文的說明。

　　魯迅曾經痛罵《點石齋畫報》所畫的不過是妓女、乞丐之類，其實這樣的批評並不公平。魯迅所批評的正是《點石齋畫報》的長處。它往往相當扼要地勾勒出晚清下層社會的實相、庶民生活的縮影。乞丐、娼妓、龜公、迷信，偷、騙、搶層出不窮，翻新出奇，正為我們提供一個了解晚清社會的窗口，也讓我們了解晚清以來啟蒙思想家們的思想言論所針對的是些什麼。

　　遠流從這四千多幅圖畫中選出三百五十幅，編成《清末浮世繪》一書，這些浮世繪至少突顯了幾件事情，首先是新舊事物的交替與矛盾。畫家們敏銳察覺到一些新的事物正在上海等地萌生，他們可能還抄繪當時西方傳來的畫片，但同時也靈敏地記錄各地的舊俗，最新的與最舊的同在一個國度、而且同在一個時代並存著。令我印象較深的是婦女的社會空間問題。從「踏青風俗」、「走橋之夜」兩圖可以看出傳統婦女的社會空間是非常狹窄的，婦女在節日出遊，往往成為無賴調戲的對象。當時上海等地已經有些工廠，女工是一種新興的職業，但是我們也在畫中看到女工下班時，屢遭流氓調戲的報導，它說明新事物進來了，但基層社會仍把出外工作的女性當成「踏青」、「走橋」的婦女。

　　畫家們的用世之心顯然很焦切，所以他們想用圖畫逼出改革。畫家們報導了許多晚清的國家大事與政治危機。譬如他們焦急地報導了中法戰爭，而且因為這場戰爭的主戰場之一是基隆、滬尾，所以他們也報導了一些台灣的人與事（包括劉永福、台灣民主國等）。事實上因為有《點石齋畫報》等新媒體的報導，散在各處的百姓才同時知道正在發生的國家大事，它把各地人民對戰事的感想及情緒織成一個廣大的網絡，促發了一種「國家一體感」及危機意識。

　　這些圖畫不但是記錄晚清政治社會的實況，如果我們細讀說明，可以看出畫家們隱然抱持一些所謂正統的標準在評判當時的事物——究竟他們是合乎或是偏離了正軌。這方面的圖畫相當多，其中牽涉到下層官吏無窮無盡的勒索、敲詐，而且名目之怪，恐怕是亙古所未有。對偏離正軌的批判並不限於官場，畫家們對乞丐、賭棍在晚清居然發展出各式各樣逾矩的行為，還有晚清社會中種種侈蕩的現象，都有深刻的描繪與批判。

　　畫報中展現了當時人們的社會批判意識，他們在描述新聞之餘，對其背後的文化現象所作的批判是相當犀利的，尤其是對州縣級官場文化的刻畫與不滿，對逾越軌道的社會行為的諷刺，甚至對洋人不留情的批評（譬如在「槍斃傭兵」中批評戰敗責任，不究及本國士兵及將領，大有可議），都很值得注意。此外，畫家們有時對華、洋間的差異也有靈光閃現的觀察，如「潛水高手」一圖，畫家評論說洋人講究的是「精」，中國講究的是「難」，可謂一語中的。現代讀者持以批判政治、社會的標準當然早已不同，但是畫報中關心、批判時代的精神仍然適用在今天。

【選圖＆圖說】

本次內容摘錄自《清末浮世繪》

最新更新日期：94.07.28

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