文／陳文德

　　隆中在沔水（漢水）南岸，由一個不很大的谷口進入，約在三、四里的山路裡，便是隆中村──一個山明水秀的山中小村。《三國志》記載，諸葛亮在此結草廬而居，並且親自下田耕種（躬耕），一個沒有家產、又缺乏關係的年輕人，一切都要靠自己，絕不像一般白面書生，過著養尊處優的生活。或許因這樣的經歷，諸葛亮擅於動手製造工具，從小養成自力更生、富於創造力和想像力的個性。

　　正史的《三國志》，對年輕時候的諸葛亮，作了如下的描述：

　　亮躬耕隴畝，好為梁父吟，身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也，惟博陵崔卅平，潁川徐庶元直，與亮友善，謂為信然。

　　古尺八尺，約現在的一百七十八到一百八十公分左右，換句話說，諸葛亮絕非坊間傳言中「手無縛雞」之力的文弱知識分子，相反地，早年的勞動生活，使諸葛亮長成身體健康、雄壯威武的山東大漢。常自比管仲、樂毅這兩位春秋戰國名將，更可看出諸葛亮早年的志願，是想做個立功於疆場上、富於謀略的武將。或許由於幼年歷經戰亂，使他對戰爭頗為關心，也因為這樣，年輕時便熟讀兵書，對軍事學有相當深入的研究。祇是環境的限制，使他從小沒有「習武」的機會，從現有史料看來，諸葛亮似乎是位祇能動腦、卻無法親手執武器作戰的大將。在所有保存的記錄中，也從未看到諸葛亮手執刀劍的畫像。

　　早年的苦難生活，養成諸葛亮早熟的個性，他嚴肅、謹慎而尊重禮節，思慮周密，對自己頗具自信。因而結交的人大都比自己年歲大很多。有資料的徐元直，就比諸葛亮大上十五、六歲左右，幾乎已是上一輩的了，崔州平、石廣元、孟公威等據說比徐元直還年長。即使和當地名族龐德公家族的來往，諸葛亮也似乎比較常接觸年齡至少大三十歲左右的龐德公，而對和他年齡相近、祇多他三歲的龐統，交往上就少得多了。因此，同輩對諸葛亮瞭解不多，更少於來往，對諸葛亮自比於管仲、樂毅的說法，更是不服氣的「莫之許也」。

　　不過，諸葛亮對這些年長頗多的友人，卻一點「自卑」感也沒有，反而很自然又大方地和他們相處，經常共同討論著時事及未來的志向。裴松之註《三國志．諸葛亮傳》，有這麼一段記載：徐元直、崔州平、孟公威常和諸葛亮討論學問，徐元直等三人作學問傾向「精熟」，亦即重在某些經典的專精研究，讓自己有相當徹底地瞭解，再將其心得用於日常為人處世上。但年輕的諸葛亮卻不同，他獨觀「大略」，也就是說他涉及較廣，並著重在實務應用上，務求多方面的融會貫通，屬於「通才」式的學習。當然，這多少和諸葛亮過人的學習能力有關，他精通儒、法、道、雜等諸子經典，對天象、地理、土木工程、易經、兵法也有相當深入的研究，可以稱得上是位相當「雜」的「雜家」。

　　最讓後代人感興趣的是陳壽在〈諸葛亮傳〉中，特別記載的「好為梁父吟」。這首〈梁父吟〉到底是在描寫些什麼？為什麼年輕的諸葛亮會特別地喜歡它呢？

　　依照現有史料記載，〈梁父吟〉是一首流傳在齊國──諸葛亮家鄉的古歌謠，它的內容如後：

　　步出齊城門，遙望蕩陰里。
　　里中有三墳，纍纍正相似。
　　問是誰家墓，田疆古冶子。
　　力能排南山，又能絕地圯。
　　一朝被讒言，二桃殺三士。
　　誰能為此謀，相國齊晏子。

　　這首歌謠的意思是：步過齊國都城臨淄，往南望過去，有個叫作蕩陰里的地方，里中有三個墳墓，建造的型式幾乎是相同的。

　　試問這是誰家的墳墓，鄉里的人一定會告訴你，這是春秋時代齊國勇士田疆（田開疆）和古冶子的墳墓（另外一個墳墓，是和此兩人齊名的齊國勇士公孫接的）。這三個人的勇力可排南山，劍術之精妙足可斬斷地基。

　　不幸三個人同時遭到讒言陷害，兩個桃子卻殺害了這三位勇士，是哪位高手設計了這套陰謀呢？就是大名鼎鼎的齊國宰相晏子！

　　這個二桃殺二士的悲慘故事，發生在春秋時代晚期。《晏子春秋》中，對此有詳細的描述，其大致情形如下：

　　春秋晚期，齊景公在位的時候，齊國出現了三位有名的勇士，他們分別是公孫接、田開疆及古冶子，武勇過人，個個以一當千，祇是他們的個性驕傲而狂妄，如果聯合起來，足以威脅齊王室政權的安全。

　　齊國宰相晏子深知這三個人雖狂妄、高傲，卻有非常好面子的習性，因此抓住這個弱點，和齊景公共謀設法除掉這三位勇士。

　　有一天，魯昭公來訪，送來幾個金桃，齊景公將它們分配給幾個在朝大臣後，祇剩下兩個桃子。晏子便趁機向齊景公建議，不如把這兩個金桃送給最有功勞的勇士，以表彰他們的賢能。

　　齊景公當場下令，所有臣屬都可以自表功勞，以爭取這項榮譽。公孫接首先挺身而出表示：「幾年前，我陪主公在桐山打獵時，碰到了猛虎襲擊，我單獨一個人力搏猛虎，保護了主公的安全，這個功勞如何呢？」說完便上前來，拿了一個桃子，大吃起來！

　　古冶子見狀，奮然而起，大聲道：「誅虎不足為奇，我有一次陪主公渡黃河時，妖龍作怪，情況非常危險，我奮力斬妖，平息風浪，救了全船的人，這個功勞如何？」

　　齊景公也作證道：「對的，當時波濤洶湧，非將軍斬殺妖龍，不能解危，此蓋世奇功也，值得食此金桃！」

　　古冶子聽罷，也立刻向前，拿了一個桃子吃了起來。

　　祇見田開疆憤怒地衝上來，巨聲表示道：「我曾奉命征伐徐國，斬其名將，俘虜五百餘人，徐君恐懼，主動投降，乞求做為保護國。這次的戰功，使鄭國和莒國的國君因而畏懼，便共商尊崇我主公為盟主，這樣的功勞也有資格吃金桃吧！」

　　晏子也趁機表示：「開疆的功勞最大，更十倍於前兩位勇士，可惜金桃都吃完了，請賜酒一杯，以後有機會再另作賞賜吧！」

　　齊景公也無奈地表示道：「將軍的功勞最大，可惜講得太慢，已沒有桃子來賞賜你的功勞了。」

　　田開疆按劍激昂表示：「斬龍打虎，小事耳，我跋涉千里，血戰功成，卻反而不得食金桃，在齊魯兩國國君的廷宴上受此委屈，乃奇恥大辱，將為萬代所恥笑，何以再有面目立於朝廷上。」說完，揮劍自刎而死。

　　公孫接看了大驚，亦拔劍而言：「我這種微小的功勞卻搶著吃金桃，田將軍功勞最大，反而吃不到。夫取桃而不讓，非廉潔之士，視人死而不能從，更非勇者的行為！」說完，也自殺而死。

　　古冶子奮力大叫道：「我三人情同骨肉，誓同生死，兩人已死，我怎能苟活，於心何安！」也自刎而死。

　　景公以三人皆能表露豪傑之氣，便以古禮厚葬之。這便是有名的「二桃殺三士」的故事。

　　齊國的父老們，對這三位豪傑，堅守氣節而遇難的境遇頗為同情，便作〈梁父吟〉的歌謠以哀歎之，一方面也諷刺有賢相之譽的晏子，以奸智害無罪之人的不仁。

　　有些歷史學者認為諸葛亮好為〈梁父吟〉，祇是懷念故鄉，故經常吟頌家鄉歌謠而已，與此內容無關。甚至有人認為〈梁父吟〉是齊地的通俗歌謠，諸葛亮所吟頌的，或許並非「二桃殺三士」這首。雖然目前已無任何史料可以證實諸葛亮「好為梁父吟」是否便是諷刺晏子的這首歌謠，但以年輕諸葛亮特異獨行的個性，以及陳壽如此慎重的作此記錄，應該不祇是象徵著懷念家鄉而已。

　　晏子，原名晏嬰，是歷史中有名的賢相，曾多次以其智慧，拯救國家於危難中。他為人正直，以敢於諫言而聞名，因此深為齊君信任，權傾朝野。但晏子為官清廉，家中餐餚常無肉可食，妻妾也從不穿絹布衣裳，連很少稱讚政客的孔子，都對他頗有讚言。司馬遷在《史記》中，則將他和曠世名相管仲，同列為〈管晏列傳〉，可見晏子在歷史學者心目中的崇高地位。

　　諸葛亮好為〈梁父吟〉，表示他對這件事的深刻感受，三勇士為國家安定不得不被悲慘地犧牲，名宰相晏子幾近殘忍的智慧，突顯出政治在崇高美麗口號下的殘酷面，對這種身為政治人物，不得不然的宿命論，年輕又有意投入政壇的諸葛亮，相信早有徹底的領會和覺悟。

最新更新日期：2012.09.11