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《三國演義》中的《三顧茅廬》是一篇婉曲有致、情韻深長的千古妙文，具有強大的藝術魅力。經過作品的層層渲染，諸葛亮隱居躬耕的地方也成了一塊令人嚮往的人間樂土。那麼，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？ 然而，由於歷史地理的變遷和政區概念的變化，後代某些人將東漢時的南陽郡與元代以後的南陽府﹙治所也在今河南南陽﹚混為一談，將《出師表》中「躬耕於南陽」一語，坐實為諸葛亮躬耕於今天的南陽市，從而將原本清楚的諸葛亮的躬耕地弄得混淆不清，以致形成了「襄陽說」與「南陽說」兩說之爭。《三國演義》的作者在敘述中也有些猶豫不決，在說了諸葛亮躬耕地「只在襄陽城外二十里隆中」之後，又來個「躬耕於南陽」，甚至把躬耕地與籍貫相混淆，讓諸葛亮自稱「吾乃南陽諸葛孔明也」﹙第五十二回﹚，造成一些不應有的錯誤，使得許多普通讀者感到模糊不清。 要解答這個問題，有兩個關鍵之處。 第一：同一地方，古今名稱可能不同。比如今天的河南南陽市，東漢時名叫宛縣；而東漢時的南陽郡，其轄區比今天的南陽市大得多。反之，同一地名，其實際所指古今也可能不同。比如三國時孫權所置的「武昌」，在今湖北鄂州；而唐代以後的「武昌」，則在今湖北武漢市。遇到這類問題，應當查一下有關的工具書，不應主觀地把古今混為一談。 第二：同一地方，古今的隸屬關係常常會有變化。其實，只要認真理解《漢晉春秋》那句話，我們就可以明白：諸葛亮隱居躬耕之地在隆中，這本身是沒有疑問的。只是隆中的行政隸屬關係古今有所不同：東漢時隸屬南陽郡鄧縣，其具體位置靠近襄陽；今天則隸屬湖北省襄樊市。像這種隸屬關係發生變化的情況，在歷史上可謂數不勝數。例如著名的漢中地區﹙古漢中郡﹚，東漢三國時均屬於益州；西晉建立後，分益州，置梁州，漢中改屬梁州；經過漫長的歷史變遷，今天的漢中隸屬陝西省。若把四川略等於東漢三國的益州，這並無大錯；但如果說今天的漢中屬於四川，那就鬧笑話了。同樣，今天一些省之間的若干毗鄰地區，兩千年來，其行政隸屬關係也屢有變化。我們不應以今繩古，自我混淆。 至於隆中行政上隸屬南陽郡鄧縣，卻靠近襄陽，那就更好理解了。舉個例子：今天四川廣元市北部的某個村，行政上隸屬廣元市﹙１９８５年以前則隸屬綿陽地區﹚；但在地理位置上，它距廣元市區有六七十公里，距綿陽市區有二百幾十公里，而距陝西寧強縣只有二十公里。我們既不能否定它的行政隸屬關係，也不能否定它離寧強更近的事實。 由此可以得出結論：諸葛亮隱居躬耕之地，就在今天的湖北襄樊市城西十三公里的「古隆中」。 （本文選自《三國漫談》一書，將由遠流集結出版）
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在《三國演義》第三十六回「元直走馬薦諸葛」時，對劉備介紹道：「此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。」後面又說：「﹙諸葛﹚玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽……所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為『臥龍先生』。」這裏出現了三個地名：一個是「隆中」，它來源於《三國志˙蜀書˙諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。」另一個是「南陽」，它來源於諸葛亮的《出師表》：「臣本布衣，躬耕於南陽。」還有一個是「臥龍岡」，但它並非來源於史籍，而是由於諸葛亮被人稱為「臥龍」，後人便將其隱居之地的山岡叫作「臥龍岡」，這叫「山以人名」；《演義》說先有「臥龍岡」，然後諸葛亮自號「臥龍先生」，恰恰顛倒了因果關係。看來，有歷史依據的地名只有兩個──「隆中」和「南陽」。它們之間的關係，乃是大地名與小地名的關係：「南陽」係郡名，東漢時期是荊州的一個大郡，下轄三十七個縣，治所在宛縣﹙即宛城，今河南省南陽市﹚；「隆中」則是一個小地名﹙估計是鄉邑名﹚，行政上屬於南陽郡鄧縣管轄，而地理位置則在襄陽城西二十里﹙今湖北省襄樊市城西十三公里﹚。事實上，《漢晉春秋》那句話，已經將二者的關係說得明明白白。《演義》中徐庶說的前一句話，也明言諸葛亮隱居躬耕之地是「在襄陽城外二十里隆中」。
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