文／史式

《三國演義》的小說家言惹出了麻煩

　　《魏略》這本書因為沒有受到晉王朝的重視，沒有取得正式史書的地位，所以一直不大為人所知。因此，《魏略》中的那篇文章──記載諸葛亮先去拜望劉備的那一篇──很多人都不知道。《三國演義》的作者羅貫中肯定也不知道，他為了把小說寫得精彩動人，就大肆鋪張，編造了許多無中生有的情節，這一編造，就給後人惹出了不少麻煩。本來是諸葛亮先去拜望劉備，兩人由此相識，後來劉備又接受徐庶等人的推薦，再去邀請諸葛亮出山相助，這個經過合情合理，羅貫中為了表現劉備的誠懇，不僅寫劉備去過草廬三次，而且說三次都是三人（劉關張）同去（以示慎重）。而且誤把在路上遇到的黃承彥（諸葛亮的岳父）認做諸葛亮。這就給讀者造成一個強烈的印象，就是兩位主角原來並不相識。這樣，本來是一件合情合理的事情，在發生了誤會之後，就變成了互相矛盾的兩種不同的記載。（《三國志》是說劉備先去見諸葛亮，《魏略》是說諸葛亮先去見劉備）長期糾纏不清，使人糊裡糊塗。

　　話說到這裡，就需要瞭解一下《三國志》成書的經過。此書的著者陳壽，四川南充人，原在蜀漢做官，入晉後為著作郎。晉滅吳後，他搜集三國時代各種公私史書，編纂而成《三國志》。當時魏國的史書有魚豢的《魏略》與王沈的《魏書》，吳國的史書有韋昭的《吳書》，可供編纂《魏志》、《吳志》作為參考；只有蜀漢無史書，陳壽根據他自己所搜集的史料編纂成為《三國志》中的《蜀志》。在諸葛亮「出師未捷身先死」的時候，陳壽才兩歲。所以對劉備、諸葛亮等人的事蹟，他並非親見親聞，只能從史料上進行瞭解。

　　雖然魚豢的《魏略》沒有列入「正史」，《三國志》一書從唐代起就被列入「正史」，但從史料價值而言，《魏略》顯然高於《三國志》。而且《三國志》是歷代史書中唯一的一部體例不完備的史書，只有紀傳，缺少志、表，而且文字過於簡略，於史實多所疏漏。南朝宋文帝劉義隆命裴松之為之作注，以補缺失。《三國志》全文不過三十多萬字，「裴注」也有三十多萬字，兩者字數差不多（《三國志》為三五○八三三字，「裴注」為三二二六四三字）。讀《三國志》，必須同時讀「裴注」，注文的重要性不僅不在原書之下，有些地方比原書更為重要。《魏略》的作者魚豢是魏國著名的史學家。現代美籍華裔學者唐德剛教授曾經對他做過一個精簡扼要的評價──「孔明去樊城見劉備的故事，是與孔明同時代的歷史學家魚豢在他的名著《魏略》上記載的。魚豢也是中國史學家中第一個對古羅馬帝國（大秦）做忠實報導之人，史實是出奇的準確，所以他不是一位胡亂下筆之人。」（唐德剛〈白崇禧秘史〉一文中語）。

自己在研究中走過一段彎路

　　在研究「三顧茅廬」這個問題的時候，自己走過了一段彎路。我曾經花費了不少時間，對《三國志》與《魏略》兩書進行了全面的比較。比較的結果，是《魏略》一書不管在哪一方面都比《三國志》更為可靠。《三國志》最嚴重的缺點就是「於史實多所疏漏」。只看《三國志》，不看「裴注」，固然使人覺得一片茫然，找不到頭緒；就是和「裴注」同讀，有時候也理不清線索，不敢輕易相信。在那一段時間，我寫過不少與人爭論的文章。由於對《三國志》的記載缺少信心，我甚至於不敢引用《三國志》中的語句作為根據。由於堅決相信《魏略》的記載不錯，我甚至對「三顧茅廬」的真實性產生了懷疑。曾經以〈劉備並未「三顧茅廬」〉為題寫過論文，把這麼大的一個史學難題長期掛在那裡解決不了。

　　這個疙瘩最後是怎麼解開的？我還是從陳壽治學的態度上來考慮問題。我覺得陳壽的處境雖然不好，但他為人比較正直，治學也還比較嚴謹，不會輕易說假話。面對有關魏國的一些學術成果，例如《魏略》、《九州春秋》等記載，他本應該加以重視，為什麼一字不提，似乎不屑一顧，這樣的態度顯然不很正常。後來通過一些同類的問題逐漸發現了兩種情況。

　　第一：晉王朝是直接從魏王朝手裡奪取政權的。他們對漢王朝的一些事物並不反感，例如司馬昭對劉禪的「樂不思蜀」一笑置之。但是他們對宣揚魏國政績的事物都不願提及。對於史書，寧肯承認殘缺不全的《三國志》，而不承認比較詳盡的《魏略》。從唐代開始，某些史書被推為正史，某些史書不受重視，晉王朝的推薦起了很大的作用。

　　第二：西晉統一天下以後，魏、蜀漢、吳三國的官員其實都是前朝「留用人員」，能否得到信任，都很難說。像寫〈陳情表〉的李密和陳壽等人都有「少事偽朝」（年輕時在蜀漢做過官）的身分，言行必須謹慎，以免招禍。所以陳壽對一些魏國史書儘量不提，多一事不如少一事。史書能否寫好還在其次，首先需要避禍。

　　西元二二○年以前是東漢時期，東漢末年，軍閥混戰，是個亂世。二二○年，曹丕篡漢，建立魏國，二二一年，劉備建立蜀國，二二九年，孫權建立吳國。也就是說，從二二○年開始，中國進入三國時期，到二八○年為止，司馬氏稱帝的西晉先後滅掉了蜀漢，魏國和吳國，統一了中國。從二二○年到二八○年，這六十年中三國並立，互相攻戰不已，還是個亂世。三國雖是亂世，但是有個特點，就是人才輩出，許許多多的三國故事，就是在這一段時期產生的。西晉統一全國，進入了承平時期，照理說，戰爭應該少些，老百姓的日子應該好過一點。事實上不然，西晉一代，從頭到尾一共只不過三十七年，其中的「八王之亂」就打了近二十年，所謂「八王」，就是八個司馬家的王。司馬昭的大兒子司馬炎登上帝位之後，認為曹家沒有實行封建，沒有對曹氏宗室封王，所以魏國的帝位很快就被司馬家搶奪了。因此在西元二六五年一口氣就封了二十七個王，遍布全國各要地，既有兵權，又有人權與財權，讓諸王護衛王室，以為能夠永久保持晉室天下。他不知道一人專制的皇帝寶座，永遠是野心家爭奪的目標。大封諸王的結果，是使得手握大權的司馬氏各王之間的自相殘殺時間來得更快，規模來得更大，每一次大內戰，都會動員數萬人至數十萬人，一次死傷在十萬人以上的戰役，已經成了家常便飯。諸王為了希望戰勝，常常用重利引誘邊境上的遊牧民族前來幫忙，把他們也拉進這種「皇帝爭奪戰」中間來，造成了「五胡亂華」，使得廣大的中原地區發展為「五胡十六國」的局面，打得千里不見人煙。老百姓的生活比三國時期更為痛苦。

　　西晉這個短命王朝的大亂只不過才開了一個頭，此後還要大亂三百年，中國從此分裂為南北朝，北朝既要改朝換代，南朝也要改朝換代，南北朝之間還要互相攻戰不已。長期生活在戰亂之中的老百姓不能不回憶起那短暫的三國時代，尤其是那些曾經生活在蜀漢諸葛丞相治理下的老百姓，他們不會忘記，那是一個英雄輩出的時代，那是一個充滿了希望的時代。父老相傳，他們永遠記得劉先主的「三顧茅廬」，他們永遠記得轟轟烈烈的赤壁鏖兵，雖然有過關雲長的大意失荊州，有過劉先主的火燒連營七百里，但是大家永遠敬佩諸葛亮的兩上出師表，一直扶持劉後主；永遠敬佩諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而後已。成都的武侯祠千秋萬代，永在人心。與古今中外許許多多史事比較起來，蜀漢的君臣情誼深厚永不失為最值得稱讚的第一件。正是：

　　三顧茅廬見真情，
　　流傳千古自有因，
　　諸葛兩上出師表，
　　長使英雄淚滿襟！

最新更新日期：2012.03.29