文／史式

　　「三顧茅廬」的說法最初出於諸葛亮自撰的〈前出師表〉，他說：

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝（指劉備）不以臣卑鄙（地位卑下，居於邊遠之地），猥自枉屈，三顧臣於草廬之中（三顧茅廬出於此處），咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳，後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣（從西元二○七年出山到二二七年上〈前出師表〉，正好二十一年）。

　　劉備「三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事」，和諸葛亮作了一席精彩的對話，這就是有名的隆中對（或者叫做草廬對）。對於劉備的諮詢，諸葛亮這樣回答的：

　　自董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者，不可勝數。曹操比於袁紹則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富，而不知存恤，智慧之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢若渴。若跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理，天下有變，則命一上將將荊州之軍，以向宛洛，將軍身率益州之眾，出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣！

　　諸葛亮的這一席話，絕不是一般的誇誇其談，而是具有很大的可操作性，也就是可以逐步實現的。後來，陳壽撰寫《三國志》一書，就是根據〈前出師表〉的內容，作出了如下的記載：

　　時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？先主曰：君與俱來。庶曰：此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之。由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

　　到了《三國演義》中間，《三國志》中的這幾句話特別是「凡三往，乃見」這五個字，居然鋪張成了上萬字的小說。從「徐庶走馬薦諸葛」寫起，經過劉備三訪隆中，把諸葛亮請出山為止，寫得波瀾起伏，許多情節十分感人。在劉備堅請之下，諸葛亮還是不肯出山，劉備居然說出「先生不出，如蒼生何！」（您不肯出山來管天下大事，千千萬萬的老百姓怎麼辦哪！）這樣的話，而且「言罷淚沾袍袖」。劉備的態度如此誠懇，不僅諸葛亮被感動了，恐怕所有《三國演義》的讀者都會感動。這一段文字，就小說而言可以稱為精品；如果要靠它探討史事就不會有什麼收穫，因為這都是「小說家言」，是作者編造出來的。總之，歷代的知識分子是從〈出師表〉上知道了「三顧茅廬」一事；一般老百姓是從說書、演戲和歷史小說《三國演義》中知道了「三顧茅廬」一事，「三顧」之事，千百年來已經深入人心。

另一美談是怎麼來的

　　請讀者看一看與諸葛亮同時代的一位大史學家魚豢所撰的《魏略》一書中的記載：

　　劉備屯於樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩不曉軍事，亮乃北行見備。備與亮非舊（原來並不相識），又以其年少（當年劉備已經四十七歲，諸葛亮才二十七歲），以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。備性好結毦，時適有人以犛牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：「明將軍當復有遠志，但結毦而已邪？」備知亮非常人也，乃投毦而言曰：「是何言歟！我聊以忘憂耳。」亮遂言曰：「將軍度劉鎮南（指鎮南將軍荊州牧劉表）孰與曹公邪？」備曰：「不及。」亮又曰：「將軍自度何如邪？」備曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而將軍之眾不過數千人，以此待敵，得非無計乎？」備曰：「我亦愁之，當若之何？」亮曰：「今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅。可語鎮南，令國中凡有遊戶，皆使自實，因錄以益眾可也。」備從其計，故眾遂強。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。

　　這一記載不僅說明了當時是諸葛亮去見劉備，而且把見面的經過描繪得十分生動。諸葛亮當時還很年輕，劉備根本沒有把他放在眼裡，對他並不在意；幸虧他自己見機行事，對劉備用上了激將法，才能爭取劉備另眼相看，以上賓之禮待之。如果當時他臉皮太薄，不好意思多說，和眾賓客同時離開，也就不會出現後面的許多故事了。還有，劉備幼年時「與母販履織席為業」，所以養成了一種閒不住，手裡總愛編織一點東西的習慣。諸葛亮去見他的時候，他手裡還在「結毦」，諸葛亮就借此找到了話題，談到了救國救民的大事業上來。除了《魏略》之外，當時還有一部史書名為《九州春秋》的，也記載了諸葛亮去謁見了劉備的事，內容大致相同。

　　人們常把大家樂於稱道的好事情稱為美談，或者佳話。當時東漢並不太平，軍閥混戰，民不聊生，有志之士都希望起來做一番大事業，能使天下太平，救國救民。劉備「三顧茅廬」，是邀請人才（諸葛亮）出山，共謀大事，所以被後世傳為美談，稱為佳話。各位讀者看了上面《魏略》中記載的一段話，說是在劉備「三顧茅廬」之前，諸葛亮已經先到樊城去找了他，為什麼去找他，也是為了共謀大事，自告奮勇，去提建議，這當然也是好事，也可以稱為美談或者佳話。

　　事情的發展，本來是合情合理的。當時曹軍即將南下，戰火不久就要燒到荊州來了，荊州牧劉表不是曹操的對手，諸葛亮很著急，想說動劉備共謀大事，共抗曹軍，於是跑去謁見劉備，提出建議。雙方原來不熟（非舊），經過一次長談，有了瞭解（備由此知亮有英略，乃以上客禮之），從此開始交往。以後徐庶走馬薦諸葛，這是當時隱居於荊州的一批青年知識分子有計劃的互相推薦，為劉備所接受，劉備於是「三顧茅廬」，誠懇地邀請諸葛亮出山相助。諸葛亮在隆中對時所說的一席話在他出山之後一一實現，如果能按諸葛亮的計劃一步步地走下去，他們的大事業就可能成功，興復漢室，還於舊都。那麼，漢王朝就將不是兩漢：西漢、東漢，而是三漢：西漢（劉邦）、東漢（劉秀）與蜀漢（劉備）。

　　遺憾的是，他們的大事業沒有成功。他們終於失敗的原因不是因為敵人太強大，而是自己人的行動亂了套。由諸葛亮制訂而被劉備全盤接受的建國大計，是在蜀漢建國後內修政理，外聯孫抗曹，以後待天下有變，荊州、益州兩路出師，才能互相支援，取得勝利，還於故都，興復漢室。劉備在關羽死後不聽勸阻，下令三軍掛孝伐吳，最後自己又被東吳的陸遜擊敗，把三峽以下的荊州地盤一起丟光，從此失掉了兩路北伐的條件，不管以後諸葛亮、姜維如何努力，最後還是難免失敗。蜀漢建國大業的失敗，諸葛亮的「出師未捷身先死」之所以令人特別惋惜，是因為按諸葛亮的藍圖所建立起來的國家，一定是一個百姓安居、禮樂皆興的國家，不會像一些野心家、陰謀家那樣，一旦得了天下立即推行暴政。相對而言，由有遠見的知識分子掌管國家大事，老百姓的日子總要好過得多。

　　劉備在「三顧茅廬」之時，是為了做一番大事業而求賢若渴，這當然是美談，是佳話，值得稱讚。但他做了皇帝（蜀漢偏安一隅的小皇帝）之後，在下令三軍掛孝伐吳一事上，就大鬧意氣，不聽人勸，一意孤行，這就絕對是做錯了。由於他這一錯，既斷送了建國大業，又愧悔交集，一病不起，送了自己的一條命。這也可以說是皇帝制度的不近情理（一個人說了算數），因此害了皇帝（劉備）自己。（待續）

最新更新日期：2012.02.22