文／于學彬

　　《三國演義》中關於諸葛誕舉事一回的題目是：「諸葛誕義討司馬昭」，意指諸葛誕征討司馬昭的行為是一種「義舉」。那麼，為何他最後會眾叛親離，兵敗身亡呢？

不知韜晦，倉促起事

　　諸葛誕是諸葛豐的後代，諸葛亮的族弟。他一直在魏做官，但最初因族兄諸葛亮的關係，長時間不被重用，直到諸葛亮病逝，才在魏歷任重職。諸葛誕為人「嚴毅威重」，剛直不阿，在淮南一帶深得人心，因此有人覺得他對自己是一個威脅。

　　司馬昭自為天下兵馬大都督後，「一應事務，不奏朝廷，就於相府裁處。自此常懷篡逆心」。這時，心腹賈充提醒他：「今主公掌握大柄，四方人心必然未安；且當暗訪，然後徐圖大事。」此話正中司馬昭下懷，便道：「吾正欲如此，汝可為我東行，只推慰勞出征軍士為名，以探消息。」

　　於是，賈充來見諸葛誕，用語言試探他說：「近來洛陽諸賢，皆以主上懦弱，不堪為君；司馬大將軍三輩輔國，功德彌天，可以禪代魏統。未審君意若何？」諸葛誕聽了馬上大怒：「汝乃賈豫州之子，世食魏祿，安敢出此言！」接著又說：「朝廷有難，吾當以死報之。」賈充回來後，把諸葛誕的態度告訴了司馬昭，司馬昭大怒道：「鼠輩安敢如此！」當即採取一系列「可速除之」的措施，以防止其「久必為患」。

　　諸葛誕「疾惡如仇」的精神是可嘉的，但他在這裡有幾處失策的地方。

　　首先，他應該知道賈充是司馬昭的鷹犬，也應該知道賈充前來勞軍的目的是暗中探訪消息，他還應該知道當時司馬昭的勢力很強大，自己的力量與之相差懸殊。在這種情況下只能採用韜晦之計，暗中準備，待時機成熟後，方可行動。就像當年劉備雖有雄心，卻要巧借「種菜」和「聞雷」來掩飾；司馬懿有取代曹氏之意，卻用「詐病」來蒙混那樣，方為上策。諸葛誕過早地表態，不但對司馬昭絲毫無損，反而促其加快除掉自己的速度，這是有百害而無一利的做法。

　　其次，諸葛誕起兵也顯得倉促了些。當他聽說司馬昭往揚州送密書給樂琳時，馬上「起部下兵千人，殺奔揚州來」，且不等樂琳申辯，便將其殺掉。從樂琳接到司馬昭的密書後並未馬上行動，以及諸葛誕向揚州進攻時，「城上無一人回答」，樂琳也沒反抗等情況看，諸葛誕這次的行動，似乎急了一點。

　　第三，在事情已經鬧大後，諸葛誕才開始「積草屯糧」，可見他事前準備的不足。這也導致他被困城中，糧皆盡絕。而糧草用盡，又是他兵敗的直接原因。

　　《孫子兵法•虛實》中說：「故形兵之極，至於無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。」所以偽裝隱蔽的行為運用到極妙的程度，能使別人看不出任何形跡。如果能做到不露形跡，即使身邊潛伏最高明的間諜，也窺探不出我們的虛實，即使敵人再有謀略，也想不出對付我們的辦法。如果諸葛誕在起兵義討司馬昭之前，能夠做到不動聲色的話，那麼，他成功的機會肯定很大。常言道：「不到火候不揭鍋。」就是告訴我們，在競爭對手面前，要盡量避免過早地暴露自己的行動或意圖，以防被對方扼殺。

消極被動，救助不利

　　司馬昭前來鎮壓諸葛誕的時候，「盡起兩都之兵二十六萬」，再加上「太后同天子御駕親征」，所以聲勢很浩大。而諸葛誕當時僅聚兩淮屯田戶十餘萬，收揚州新降兵四萬餘人，再加東吳援兵七萬，人數雖有二十一萬，但都是烏合之眾，因此在力量上顯得勢單力孤。在這種情況下，如果諸葛誕於戰略上表現得消極被動，東吳援兵又救助不利，就必然招致失敗。

　　事實上，諸葛誕倉促起兵後，還沒來得及進兵，司馬昭的大軍就已來到家門前。從此直到諸葛誕兵敗出城被殺，這當中將近一年的時間裡，他與司馬昭的軍隊只正面交戰過一次，即吳軍先鋒戰敗後，他自引本部銳兵，會合吳兵來敵司馬昭，不料中埋伏，引敗兵狼狽奔回壽春。自此以後，他閉門堅守，甚至從未打算突破重重包圍而出。他一方面消極等待淮水氾濫沖走魏兵，一方面又消極等待吳兵救助，不料淮水既未氾濫，吳兵也靠不住。

　　說吳兵靠不住，一是因其無能；吳兵先鋒朱異、唐咨兩人與魏將戰不上三合便都敗走，想要入城又衝不進去。二是因其貪利；鍾會用「以利誘之」之計，弄得吳兵「無心戀戰」而致慘敗。三是因其不義；孫綝見吳軍屢敗，斬了朱異之後，便撤兵自回建業去了。而吳將全禕、全端、全懌等竟臨陣投敵，這使諸葛誕的處境更加危急。

互相猜忌，良言成仇

　　可能是由於事情一直都很不順利的緣故，使得諸葛誕產生了一種變態的心理。他幾乎對任何人都不相信，對任何勸諫都懷疑，結果把本來對自己忠心耿耿的人推向了敵人那邊。

　　吳將全禕、全端、全懌等投降司馬昭之後，諸葛誕的謀士蔣班、焦彝曾獻計說：「城中糧少兵多，不能久守，可率吳、楚之眾，與魏兵決一死戰。」哪知諸葛誕聽後大怒道：「吾欲守，汝欲戰，莫非有異心乎？再言必斬！」二人只好仰天喟歎：「誕將亡矣！我等不如早降，免至一死！」於是出城投降了司馬昭。其他敢戰之士見狀，自然不敢言戰。

　　後來，當城中糧盡，軍士漸漸餓倒時，文欽前來與諸葛誕商議：「糧皆盡絕，軍士餓損，不如將北方之兵盡放出城，以省其食。」諸葛誕大怒道：「汝教我盡去北軍，欲謀我耶？」接著不容分辯，拉出去便斬了。文欽死後，他的兩個兒子文鴦、文虎當即殺死數十人，投降魏軍，並回到城外勸降，瓦解諸葛誕的軍心。

　　蔣班、焦彝的建議雖不是上策，但在糧少兵多、不宜持久的情況下，為打破僵持被動局面，無疑是個良策。文欽眼看軍士們已經漸漸餓倒，在既不准出去，又無救兵的情況下，為能節省糧食，以便長期堅守，建議放出北方之兵，也不失為可行的方案。但諸葛誕不去考慮他們所提意見本身的合理性，只因一己的成見或宿怨，就一口咬定別人有異心、想要謀害自己，這樣的心態，只會讓事情變得更糟糕。

　　另外，他在人事方面的處理也有不妥之處；一個用「再言必斬」相威脅，一個則不由分說地推出便斬，結果非但使當事人及其親屬毅然投奔敵方陣營，且使其他人或不敢說話，或「皆欲投降」，甚至主動獻上北門。因此，諸葛誕形式上雖仍統有重兵，但實際已成了孤家寡人。

　　《孫子兵法•九地》中說：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。」意指吳國與越國雖然互相仇視，但當他們共乘的船隻渡河遇到大風時，也能像一個人的左右手那樣，互相救助。孫子的這段話主要是告訴我們，環境可以促人團結，但從另一個角度也告誡我們：在利益一致，哪怕是暫時一致的情況下，定要盡棄前嫌、團結一致，才能戰勝共同的敵人，保存自己。諸葛誕正是忘記了這個道理，無端地猜忌別人，最後既害了別人，又害了自己。

最新更新日期：2007.4.3