採訪攝影／王萍 撰文／諸葛亮編輯小組

　　現代心理學者吳靜吉博士《青年的四個大夢》一書說：追尋人生價值，是青年的第一個大夢；找到良師益友，是第二個大夢。諸葛亮在隆中思考人生第一個大夢，二十歲左右完成第二個大夢──找到老師司馬徽，不僅是良師，更是職場生涯的敲門磚！

　　在隆中「耕讀」約兩年，諸葛亮於二十歲前後（相當於大學一、二年級），與同學徐庶等人投靠名師司馬徽，從此改變他一生。

　　司馬徽在「水鏡莊」傳道授業，這個亂世學堂在襄陽地區扮演兩種角色：一是襄陽輿情中心、民意論壇；一是襄陽智庫，是襄陽「未來領袖」的養成所。
諸葛亮的治國團隊即以襄陽智庫作班底。
　　司馬徽因戰亂避居襄陽，荊州許多名流、學子都來求教。有一天，劉備登門拜訪，請教天下大事，司馬徽謙虛地說：「儒生俗士，豈識時務？此間自有伏龍、鳳雛。」（見《襄陽記》。鳳雛是龐統，伏龍是孔明）。諸葛亮因這句話，在職場走紅。

　　司馬徽代表的是「襄陽觀點」，但不等於荊州觀點，荊州的政治動向──依附曹操或孫權？獨立或統一或另謀出路？一直是見仁見智。韓嵩、劉先等名士望族及劉表的謀士蒯越是擁曹派，建議劉表「舉荊州以附曹操」；以司馬徽為首的襄陽派則另有盤算。如何「選邊」，也在「水鏡莊」裡引起討論、辨證，乃至形成某種程度的共識；「天下三分」或四分、五分，一直都是選項，都有人提過，但卻從沒有人像諸葛亮講的那麼清晰、透徹。

　　諸葛亮以個人獨特的氣質，明星式的崛起，成為「襄陽人氣」的指標，「襄陽意志」的結晶，「襄陽出路」的寄託！

　　司馬徽口中的龍、鳳，還有來歷。《襄陽記》說：「諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操(司馬徽)為水鏡，皆龐德公語也。」龐德公是諸葛亮的另一位老師，兩人既是師徒，又是姻親，諸葛亮的姊姊是龐德公的媳婦。他對龐德公執禮甚恭，每次登門求教，都「獨拜床下」。

　　龐德公是「識人學」高手。識人務求精準，要像許劭評曹操「治世之能臣，亂世之奸雄」，一言中的，不能含糊其詞，亂槍打鳥。臥龍、鳳雛一出口，即產生「名人效應」，發酵傳播；孔明、龐統的身價也一言搞定。漢代大軍師張良有鑒於劉盈太子地位不穩，劉邦動念要以戚夫人之子趙如意取而代之，在一次宮廷宴會中，張良特別安排德高望重的「商山四皓」──四位德高望重、八十幾歲的老人，來當劉盈的座上貴賓，為太子的聲望「背書」，劉邦因此打消易儲的念頭。此即名人效應的威力──因為「商山四皓」擁戴劉盈，所以劉盈不錯！（西方的名人效應是一樣的。大衛•康明斯﹝David Comins﹞說：「如果你告訴人們說你的意見是班哲明•富蘭克林最先提出的，人們就如容易接受得多。」）

　　對司馬徽而言，這是投資諸葛亮、投資荊州。劉備扛著漢室子孫這塊招牌，「弘雅有信義」，只要替他找到一個操盤手，運籌帷幄，形勢必能改觀！

　　諸葛亮揚名立萬的捷徑，先是自我推銷，投靠名師；接下來是讓名家推薦，找到了終身的事業──青年的第三個大夢。
（本文摘錄自《走訪諸葛亮》一書）

最新更新日期：2007.2.14