文／于學彬

劉備感情用事、因怒興師，不僅報不了仇，還自取其敗。

　　《三國演義》記載，當劉備聽說關羽被東吳所害時，大叫一聲，昏厥於地，被人救醒後說：「孤與關、張二弟桃園結義時，誓同生死。今雲長已亡，孤豈能獨享富貴乎！」「吾今即提兵問罪於吳，以雪吾恨！」諸葛亮勸他說：「吳魏各懷譎計，伺機而乘。我們也需乘時而伐之才行。」劉備聞言，情緒似乎稍有緩解，但仍未完全聽進去，以致在即皇帝位後的第二天，又設朝降詔要「生擒逆賊，以雪此恨！」這時趙雲苦苦相勸道：「國賊乃曹操，非孫權也。」又說：「漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。願以天下為重。」

　　然而，劉備非但不聽，反仍執迷不悟地說：「朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？」此時他已深陷仇恨當中而無法自拔了。諸葛亮等見出兵勢在必行，只得從另一個角度勸諫他：「若只欲伐吳，命一上將統軍伐之可也，何必親勞聖駕？」之後，學士秦宓苦勸，差點被斬；丞相諸葛亮上表，竟被劉備擲之於地，並威脅說：「朕意已決，無復再諫。」終究憤然出兵。（第八十一回）

　　諸葛亮在《便宜十六策•喜怒》中說：「將不可發私怒，而興戰必用眾心，苟合以私忿而合戰，則用眾必敗。」《孫子兵法•火攻》也說：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。」意思是國君不可以因憤怒而去發動戰爭，將帥不可以因怨恨而出兵向敵人挑戰。符合國家的利益才去行動，不符合國家的利益就要停止。憤怒後可以重新歡喜，怨憤後可以重新高興，國家滅亡了卻不能復存，人死了也不能復生。因此一個明智的君主懂得慎重，一個優秀的將領懂得警惕，這是安定國家、保全軍隊的根本道理啊！

　　孫子這段話好像就是針對劉備說的。劉備只因一時的憤怒便興兵作戰，結果落得兵敗身死的下場。試想對東吳的「怒氣」，總有消除的一天，但若自己因而戰死，卻再也無法復活，蜀漢所受的損失，也無法彌補。國與國之間的征戰大事如此，人與人之間相處所發生的誤會或隔閡難道不也如此嗎？所以自古以來很多著名的將領都要高懸「制怒」二字，以防在關鍵時刻感情淹沒理智，造成千古遺恨。

逼人太甚，物極必反

　　《孫子兵法•軍爭》中說：「歸師勿遇，圍師必闕，窮寇勿迫。」意思是正在撤退回國的敵人，不要去攔截他；包圍敵人，要留有一個缺口；對陷入絕境的敵人，不要去逼迫他。《菜根譚》也說：「鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。」在我們不可能一下子把敵人制伏或消滅的情況下，就不要把「一切去路都塞盡」，否則「困獸之鬥」將會來得更兇猛。劉備就是犯了「見好不收」、「逼人太甚」的錯誤。

　　章武元年秋八月，劉備「御駕親征，其勢甚大」，東吳「百官盡皆失色」，孫權也趕緊派諸葛瑾「來說先主罷兵」。諸葛瑾首先表達了「吳侯悔之不及」的歉意，並主動提出講和的條件，即「送歸孫夫人」、「縛還降將」、「將荊州仍舊交還」。

　　按說在蜀漢未動一兵一卒的情況下，東吳便主動答應如此優惠的條件，使劉備想要達到的目的都可以盡數達到，這真是送上門來的美事。藉此罷兵的話，既有人情，又有實惠。但劉備卻得理不饒人，他對諸葛瑾說：「欲朕罷兵，除死方休！」由於劉備堵死了和解之路，這就迫使東吳投降曹丕。曹丕採用「隔岸觀火」之計，冊封孫權為吳王。劉備則把本應成為朋友的人，推向了敵人的一邊。

　　如果說這次是因一時感情用事，錯失了機會，那麼，第二次可以接受東吳講和的機會就更不應該錯過。當關興斬了吳將潘璋，傅士仁與糜芳殺了吳將馬忠，使得「江南之人盡皆膽裂，日夜號哭」。孫權心怯，再次上表求和，並遣使送還張飛首級、囚來刺殺張飛的兩個仇人，同時十分誠懇地提出歸還荊州、送回夫人、「永結盟好，共圖滅魏」的主張。

　　劉備如果就此罷手，那麼結局也是非常圓滿的。但他又以「今若與之連和，是負二弟當日之盟矣」為由，再次拒絕了東吳的請和。可惜這次不但沒有嚇倒東吳，反而更堅定了東吳背水一戰的決心，並促使孫權重用「深有謀略」的陸遜，來個火燒連營七百里，打得劉備狼狽而逃，應得的好處沒有得到不算，還丟了面子，甚至丟了性命，實在可惜可悲。

　　其實，為人處事也是這樣，要「得饒人處且饒人」。《菜根譚》說：「攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。」意思是責備別人的過錯時，不能過分嚴厲，要考慮對方能否承受；要求別人行善，期望值也不要太高，要考慮對方能否做到。如果逼人太甚，要求過高，其結果都會適得其反。這是劉備用生命換來的教訓。

（本文摘錄自《三國啟示錄》一書）

最新更新日期：2006.05.11