文／于學彬

　　周瑜是一個性格內向的人，所以，他對喜怒憂驚都動於情；他又是一個浮躁好勝的人，所以，他又喜怒憂驚都形於色。由於五志過急，便常為情志所傷。無論是喜、怒、憂、驚，周瑜都來得急驟，而且程度也極強。

　　以「喜」字為例，僅赤壁之戰前後，周瑜表現出大喜過望的樣子就有十幾次之多。如：當周瑜要諸葛亮星夜往聚鐵山斷操糧道，諸葛亮欣然領諾時，「瑜大喜」。在歡迎蔣幹的群英會上，他「大笑暢飲」。當諸葛亮答應三日內交出十萬箭，並寫了軍令狀時，「瑜大喜」。當蔡和、蔡中詐降時，周瑜又「大喜」。當蔣幹第二次過江的時候又是「瑜大喜」。當他看見曹營中被風吹折了中央黃旗時，「瑜大笑」。當孔明答應借三天三夜東風時，「瑜聞言大喜」。當凌統答應暫代他守城時，又是「瑜大喜」。當他以為諸葛亮中了自己的「假途伐虢」之計時，周瑜一路上「時復歡笑」在這些「喜」字之前都有一個「大」字，足以窺見他高興的程度。特別是他臨死前的「時復歡笑」，更可看出他內心難以抑制的興奮。

　　再說「驚」字，在短短的一段時間內，也有十來次。如：當周瑜請劉備飲宴，初次見到關羽時，「瑜大驚，汗流滿背」。當周瑜夜間登高觀望，看見曹操一邊火光接天時，「瑜亦心驚」，第二天發現曹操深得「水軍之妙」時，又「大驚」。當周瑜得知諸葛亮看破了自己借手殺蔡瑁、張允時，「瑜大驚」。當魯肅報告諸葛亮草船借箭之事時，「瑜大驚」，當諸葛亮借得東風時，「瑜駭然」。當趙雲接走孔明時，又是「周瑜大驚」。當他得知劉備移屯油江口時，「瑜驚曰……」。當他得知甘寧困於彝陵城時，「瑜大驚」。在這裡所「驚」的程度，也全是「大」字。

　　至於「憂」字，周瑜「憂」的次數雖不多，但這次卻實在「憂」得死去活來。如周瑜在經過一番苦心準備之後，自認曹操可以手到擒來了。一日他站在江岸向對面遙望，一陣風「刮起旗角於周瑜臉上拂過，周瑜忽然想起一事在心，大叫一聲，往後便倒」，「口吐鮮血，不省人事」。無論服什麼藥都「全然無效」。正當大家認為這是「曹操之福，江東之禍」時，還是諸葛亮看透了他的病源，投了「欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風」的藥方，才解了他的「憂」。試想，如果不是諸葛亮「解憂」有方，他還要賴在床上不起，那時，說不定東吳真的要被他斷送。周瑜的這種「憂」法，於國於己都十分可怕。

　　最後是「怒」字。「怒」是周瑜被「氣死」的直接原因，按照周瑜的脾氣，即使不是這次，早晚也會得此下場。他「大怒」的例子很多。如：當周瑜以為曹操真的要「攬二喬於東南」時，「勃然大怒」。當他聽到諸葛亮說他只會水戰時，「瑜怒」。當他接到曹操送來的書信時，「瑜大怒」。當蔣欽兵敗而回時，「瑜怒欲斬之」。當他打敗曹仁，準備收取南郡，發現該城已被趙雲所佔時，「周瑜大怒」。當他得知魯肅又沒有討回荊州，只討得一紙文書時，「瑜頓足」而怒。當他「賠了夫人又折兵」時，「怒氣沖激，瘡口迸裂，昏絕於地」。當他使用「假途伐虢」之計不成，反被四面包圍時「瑜怒氣填胸」，「瑜馬上大叫一聲，箭瘡復裂，墜於馬下。」當他得知劉備、諸葛亮在山頂上飲酒時，「瑜大怒，咬牙切齒」。從這些例子可以看出周瑜「怒」的程度不僅僅是「大」，簡直到了「極」和「絕」的地步。他甚至可以把金瘡氣得迸裂，把自己氣得昏厥，有如此「功力」之人，實在少見。

　　《孫子兵法•九地》中說：「將軍之事，靜以幽，正以治。」意思是將軍帶領軍隊行軍作戰，處理事情，要沉著冷靜，幽深莫測，嚴肅認真而有條不紊。要做到「無故加之而不怒，猝然臨之而不驚」。如果像周瑜這樣，心理素質極不穩定，情緒意志總是被外界的成敗利鈍所左右，那就不可能取勝。

　　另外，從醫學的角度講，這種動怒又叫「肝火上升」，其病多因肝氣鬱結，鬱而化火，而致肝火上衝；或因暴怒傷肝，怒則氣上，引發肝火衝逆直上；或因情志所傷，五志過急化火，心火亢盛，引動肝火所致。這就是周瑜為什麼會怒而昏厥，終致於死的原因了。

　　諸葛亮在《便宜十六策•喜怒》中說：「故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。」意思是君子要有威嚴但不粗野，感到氣憤但不暴怒，心裡擔憂但不畏懼，心裡喜悅但不得意忘形。

　　所以，無論處於何種環境，是什麼樣的身分地位，都該懂得控制自己的情緒，培養良好的心理素質，不以物喜，不以己悲。要知良好的素養，在某些關鍵時刻，比工作能力更為重要。

（本文摘錄自《三國啟示錄》一書）

最新更新日期：2005.08.11