前進的動能｜卓越的領導｜務實的思考
柏楊在《中國人史綱》中給予成吉思汗極高度的評價：「鐵木真是歷史上最偉大的組織家暨軍事家之一，他在政治上和戰場上的光輝成就，在二十世紀之前，很少人可跟他媲美。鐵木真胸襟開闊，氣度恢宏，他用深得人心的公正態度統御他那每天都在膨脹的帝國，高度智慧使他發揮出高度的才能。」究竟，這個草原霸主的帝王學和經營學，有何獨到之處？他如何識人、用人？如何思考接班人的問題？以下摘選書中幾個小故事，來看成吉思汗的領導智慧與組織能力。
看 前進的動能•開放的氣魄
金國宰相完顏襄率領各部族討伐塔塔兒，接著鐵木真被授與「札兀惕忽里」之職是在公元一一九五年。
塔塔兒在各部族中位於最東南方，很早就與中國文明接觸，而且是獨占性的。鐵木真第一次在這裡見識到了縫綴珍珠的美麗地毯。
──世上竟有如此漂亮的東西！
他讚嘆著。
再搶一次。──大部分的人會如此想。但是，鐵木真有些許不同，想的是：搶奪會做這種東西的人。也許這是受到達達瑪斯的影響。
如果只有一張地毯，欣賞的只有自己一個；但是如果有兩張，那就可以一張送人，另一張賣錢。把會製造的人帶來，那可不只做一兩張了。鐵木真從這時候開始，將做生意的事放在心上，而且尊重起技藝匠人來了。
＊ ＊ ＊
成吉思汗有另外一個不同的人生。是追隨保羅老師四處宣傳人間之道的人生。它在成吉思汗的記憶中，平時模模糊糊的，但偶爾會變得濃烈，以至於達到令人恐懼的鮮明的程度。
保羅老師出身乃蠻，從草原越過沙漠行走。他理應傳布的是基督的教義，但他談的神，卻是草原之神、沙漠之神。
那個時期，成吉思汗企圖創造一個人人無爭、和平相處的世界。為了這個目的，他認為，先以劍的力量整合許多人是先決條件。
──這種想法很奇怪。鐵木真呀，你的確是很有力量，不過，那個力量是有限度的。你如果想靠力量創造一個理想的世界，那麼世界必須成為一個才行。那是不可能的事呀！
──力量是無限的。總有一朝，世界會變成一個！
──從現在開始，試著活三十年看看吧！與像我如此四處遊走，向人們傳教相比，繼續作戰三十年，看看哪一種更接近理想呢？
──結果會怎樣呢？要做做看才知道！
這是成吉思汗與保羅老師最後的談話。
——摘自《成吉思汗一族（壹）草原的霸主》
看 卓越的領導•統合的智慧
鐵木真是個務實主義者，但被誤認為浪漫主義者的時候居多。
在錄用人才時也一樣。突然地賞識某人，然後就那樣終生成為主從的例子多得不勝枚舉。對家臣而言，也許很幸運，但從主君的角度來看，就太過於率性了。
然而，實際上是經過很仔細地測試，最後才加以錄用的。被錄用者方面，對此種測試，有的人察覺得出來，有的人則懵然未知。
據說成吉思汗有八大功臣。將八大功臣分開來說，也叫作「四駿」、「四狗」。其中，從即位以前就跟著他的只有半數的四個人。
「四駿」之一的孛斡兒出，偶然間在草原上與鐵木真相遇。
「我的馬跑了。能不能幫忙？」
鐵木真開口搭訕道。
「啊，好哇。是栗色毛、鼻子上有斜斜的傷痕的傢伙嗎？」
「正是如此。」
「往森林裡去，至少要追個兩三天。」
「你真像馬賊似的，對馬這麼清楚呀！」
「雖然很想要，但俺制不了那匹馬。而且，覺得飼主似乎就在附近。那個飼主，俺也應付不來。不過，要是找尋的話，那就有趣了。」
這就是孛斡兒出和鐵木真邂逅的經過。
孛斡兒出花了三天為鐵木真找馬。馬找到了，鐵木真也將他網羅為部屬。這樣的事例，經常被人視為鐵木真隨興 用人，而孛斡兒出鴻運當頭。
然而，利用找馬的過程，鐵木真仔細地觀察，同時，對孛斡兒出待人的高明之處予以極高的評價。這的確是鐵木真式的舉才方法。
＊ ＊ ＊
每個人都讚揚鐵木真的勇敢。但是，比起勇敢，他最出色的還是智慧，以及驚人的記憶力。任何事情進到他的頭腦裡，就彷彿永遠停留在那裡似的。
剛開始，他無論如何都不相信人竟然會遺忘事情。他不明白，為何乃蠻和畏兀兒的人們，或者吉尼（中國人）要擁有文字。
他無意中從經驗得知，用文字記下事情是為了防止遺忘。因為普通人還是會遺忘。
因此，他比任何人都深刻感受到創造文字的必要。儘管他自己並沒有必要認識文字。
攻陷乃蠻時，捕獲了大量俘虜，其中，有一個叫作塔塔統阿的人。
他原是畏兀兒人，是政治、經濟的顧問，保管印信的宰相。如同乃蠻，在國王以外還有主張正統的人，於是被保管的印信就具有重要的意義。
塔塔統阿想逃，但被捉住了。不懂印信之權威的一般蒙古人並不知道他為何要脫逃。
然而，鐵木真知道。他是個想創造文字的人。表現自己國家的語言，畏兀兒文字似乎是最合適的。
「用畏兀兒文字表現我們的語言吧！我命令塔塔統阿做這件事！印信也委託塔塔統阿保管！」
鐵木真下達這樣的命令。
保管印信代表什麼意義，在軍隊裡，只有鐵木真知道。印信代表鐵木真說的話。因此，印信保管者的權威特別高。
塔塔統阿的力量，頃刻間變大了。蒙古的武將們對這件事很不滿。
「我並沒有賞給塔塔統阿任何權威。我只是讓我說的話更有力量而已。他記錄我說的話。目前，最了解這件事的是塔塔統阿。」
鐵木真如此說明。
於是，他讓蒙古的王族子弟學習畏兀兒文字。……
根據畏兀兒文字形成的蒙古語，最先用在軍事命令以及跟軍事有關的文件上。而保管那些文書的工作，主要是由有語言學才能的乃蠻人、克烈人或者做客的畏兀兒人擔任。
用的文字雖是畏兀兒文字，但被表現的卻是道地的蒙古語。蒙古人本來就應該做這些工作的。
但是，一心一意想出人頭地的蒙古人選擇了練武的路。鐵木真由於了解蒙古人的這種稟性，因此特別重視蒙古語的才能。
為了表示重視語言學的才能，針對能夠用畏兀兒文字表現蒙古語者，採取了各種優遇的辦法。例如，為了表彰這種人才，也考慮過讓他們身上帶著做成筆的形狀的東西。
雖一眼就會被注意到，但受注意反而麻煩，所以沒有人願意帶那玩藝兒。即使強制帶著，那人也會盡可能設法不被瞧見。
文字，對蒙古人而言，竟如此程度地遭到輕視。鐵木真絞盡腦汁製造重視文字的氣氛。而且盡可能不被察覺地在做，原因是事關鐵木真的驕傲。
——摘自《成吉思汗一族（壹）草原的霸主》
看 務實的思考•嚴密的紀律
西征以前，成吉思汗曾想決定繼承人的問題。以蒙古的風俗習慣來說，這種問題應該由庫力爾台決定。但是，主宰者也可以陳述意見。作為重要的參考意見，多少能夠左右庫力爾台的決定。不過，並非做決定。
庫力爾台是「集會」的意思，決定重要的問題。
在成吉思汗出現以前，並沒有什麼必須決定的大問題。鐵木真就任汗位也是在庫力爾台中所做的決定。
由於鐵木真當時人在庫力爾台中，因此他具有制服人的力量。
但是，決定了繼承人的下一次的庫力爾台裡，由於成吉思汗人已不在其間，因此並不知道他的發言會被尊重到何種程度。
他希望在死以前做出決定。……
此時，他指定了窩闊台。
這個指定畢竟是正確的，不久即證明了這個事實。長子朮赤與察合台原來就不和，兩人連手攻打玉龍傑赤，但卻未能攻陷它，獲得三子窩闊台的支援後，才終於達到目的。
然而，在嫡子當中，么子拖雷的器量尚未被清楚地證明。將他除外而在三人中決定，也是有問題。
在游牧民族之中，有尊重么子的習慣。
以長子為首，排在前面的哥哥們成人後，由於必須離開父親的帳篷獨立的關係，和年老的雙親們一起生活的，無論如何都是么子。「斡赤斤」（Otchigin）一詞的意思是守護灶火者，這也是么子的別稱。成吉思汗的么弟叫作帖木格斡赤斤。成吉思汗的父親的么弟叫作答里台斡赤斤。
這是尊重么子，但與繼承不太有關連。因此，並不是么子在繼承汗位上特別有利。
成吉思汗的家庭裡，長子的身世是一個問題。母親孛兒帖在懷孕中，曾一時被蔑兒乞部擄走，以此為事實，有人造謠說出生的孩子的父親是蔑兒乞人。這恐怕與繼承也有關連。朮赤本人也聽說過這種謠言，使他非常煩惱。
成吉思汗因為知道孛兒帖的懷孕，所以完全無視其為問題。而且，還特別寵愛長子。
不過，兄弟無法做到如此。尤其是下面的弟弟察合台，毫不在意地說哥哥是蔑兒乞人的孩子。
成吉思汗對這樣的察合台評價不高。尤其是作為必須團結本族的大汗，他已失去了資格。不過，他心想，那種不原諒別人的性格，若是作為法令（雅撒）的看守人倒挺合適也說不定。
至於朮赤，由於惡性謠言的關係，使他的性格也變得似乎有些扭曲。最重要的是，他缺乏作為蒙古的統率者那種不可缺的必須無情的性格。
戰後要請求作為領地，所以不太想破壞的說法，是因為原本就討厭破壞吧。
長子與次子不予考慮，指定三子，被認為很妥當。
但是，四子拖雷呢？
拖雷太熱中作戰。成吉思汗心想，自己的事情先暫時不去處理。至於戰爭，他已經做得很夠了，而窩闊台這樣的人才正好。
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無論敵方我方，成吉思汗決不原諒背叛者。想出賣自己的君主的人，無論抓到那個君主是多慶幸的事，也不可原諒。直到目前為止，已有許多例子。
成吉思汗經常原諒堂堂應戰卻失敗的敵人。討伐屈出律的將軍哲別，曾是與成吉思汗作戰的泰赤烏部的將軍。
相對於擅長武事的哲別，還有一個精通文理的塔塔統阿。蒙古其實可以說是由投降者所組成的。
拚盡全力而遭逮捕的人，或者像塔塔統阿這種擁有文字技術的人，因為已見識為人了，所以准許投降。有時候， 也會設法說服有意找死的人，並加以重用。
可是，背叛君主的人，並沒有被原諒的先例。
王汗的兒子桑昆帶著名叫闊闊出的馬童。戰敗時，闊闊出牽著馬逃走，桑昆無馬可騎被抓了起來。闊闊出有意邀功，就將這件事說了出來。但是，成吉思汗立刻命令將闊闊出處決。
──盜馬就是遺棄主人。不忠者立刻斬了！
如果要研究成吉思汗的事情，類似這樣的底細，不得不說是最基本要先知道的。
在草原的東方已成了一則傳說，札木合的下場，似乎尚未傳到西方。札木合被他的五名隨從抓起來，交到成吉思汗的面前。成吉思汗在處死札木合以前，先將那五名隨從砍了頭。
——摘自《成吉思汗一族（壹）草原的霸主》
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