重耳，我們對這個人了解多少？ 　
對多數讀者而言，重耳就是晉文公，春秋時代五霸之一，我們對重耳的認識，多半停留在歷史課本或是《東周列國誌》上。 　
至於，重耳曾經被放逐國外，在列國之間流浪了十九年，在書本上也不過只是一行字而已。 宮城谷昌光卻用了十三年的光陰，去追索重耳一生的故事。 　
日前，我特地走訪《秦始皇大傳》作者李約先生，請他一敘閱讀《重耳》的心得，以及對宮城谷先生作品的感想。 　
那一夜，我們相談甚歡，擇要記錄如后。

★一項歷史再造的艱鉅工程★

黃驗（以下簡稱黃）：近年來，以撰寫中國上古歷史小說在日本文壇迅速崛起的宮城谷先生，不但作品一部接一部源源而出，而且屢屢得到各種大獎，中、韓文版也陸續出版，被大家廣為接受，好像在一夕之間，隱約地形成一股「宮城谷昌光熱」。您從事歷歷史小說創作多年，也讀了不少他的作品，您認為，宮城谷先生的作品最突出之處，以及值得我們引為「他山之石」的特點是什麼？

李約(以下簡稱李)：他對題材的選擇非常與眾不同。至少我在目前讀到的中文譯本,《天空之舟》、《夏姬春秋》、《沉默之王》、《晏子》、《重耳》等，都透露了他「喜歡掌握關鍵時代和關鍵人物」的訊息。

黃：我們看到的，不都是以史實為「經」，人物為「緯」，編織起一連串的故事嗎？歷史小說本來就脫離不了這個形式和內容。

李：不全然是這麼表面的說法。他比許多歷史作家深刻。我認為，他不但在從事艱鉅的「歷史再造工程」，而且企圖詮釋那個時代「為什麼發生這件事？」、「如何發生？」，以及提供後人明白「為什麼原本可以避免，而最終卻不能避免？」或者換個角度說，因為這些不可避免的事發生了，而造就了新的時代。
宮城谷先生雖然沒有明說出來，但從他撰寫的題材特別對戰亂時代「情有所鍾」一事，可看出一些端倪。他讓讀者自動去思考故事背後負載的寓意。當然，每一位讀者都有自己的讀法和想法。

★鮭魚的返鄉之夢★

黃：請直接以《重耳》為例來說明，或許我們能更透徹地了解您的觀點。　

李：以《重耳》來說，宮城谷先生在引言中表示，他讀到重耳遭放逐而流浪十九年的經歷時，整個人被重耳吸引住了。十九年，多麼漫長的歲月！什麼樣的信念可以支持一個人經過十九年，仍像鮭魚一般，不肯放棄返鄉之夢？重耳有這麼偉大嗎？還是有更崇高的理由，或純粹是歷史的偶然與必然？只要這樣思索下去，「戲」就源源不斷湧上歷史的舞台了。
　宮城谷先生根據已知的史實，「定點」似的設定一個範疇，然後以作者對世事與人性的根本理解創造出合理的框架，再一一賦予人物與事件彼此間的圓融照應，讀者就這樣讀到重耳的完整故事。我要強調的是，宮城谷先生把重耳安置在我們沒有想到的位置上來觀照，這就很有意思了。

黃：能就這一點說得更清楚一些嗎？

李：重耳是春秋五霸之一的晉文公，歷史地位極高，被歸諸於「明君」之列。宮城谷先生把重耳拉到「人」的地位去認識，在他筆下，重耳這位明君──這是我的理解──其實是源自他的「平凡」（但絕不是平庸）。
於是，我們發現重耳和我們完全一樣：也會好逸惡勞，喜歡安於現狀，很容易被環境左右。然而，重耳有一個很大的特點──他知道自己的限制。
　他既然常無定見，所以也沒有成見，他非常信賴那些跟隨他「出奔十九年」的家臣，尊重他們、感激他們、聽從他們，也包容他們。在家臣面前，他從不刻意表現出自己是什麼聖君，他是很謙恭的。這份感恩的尊崇之心，可說成就了他的一生事業。

黃：的確，那是比《東周列國誌》上刻劃得更深刻的重耳。在重耳的平凡和平淡中，反而見到他的真性情：寬容、信賴、友愛、尊崇，以及懂得自省。他從善如流，懂得分辨是非對錯，擇善而固執。

★逆時尚、合人性的人格特質★

李：春秋時代，正是面臨一切規範重組的階段。我們從重耳的祖父沃武公到他父親晉獻公（詭諸）統一晉國的過程，就清楚看到他們手段的殘暴和狠毒，一切唯「力」是尚。可是，在重耳的流浪生涯中，反而歷練出完全反潮流、反時尚的、一種快被遺忘卻又讓人無限思慕的人格特質：「守信崇義」。一般人若處在重耳的境遇中，恐怕早就沉淪於各種誘惑，陷落至無可救藥的地步了。

黃：我很同意您的見解，宮城谷先生不以「神」、不以「聖」，而以「人」的平等立場去解構重耳，反而使得讀者更易於親近重耳。他在重要關頭，總是能省思己非人是、幡然而悟，這一點看似容易，其實很難。

李：所以，重耳之所以成為歷史上春秋五霸之一，由書中明顯的可以看出他的度量和胸襟。有了這種度量和胸襟，人材不會聚集，才會被他所用。因為只有在他領導下，人材才有自由揮灑的空間啊！
宮城谷先生的《重耳》，的確提供了我們不同的歷史視野與寫作角度。

（本文節選自《重耳》一書之雙邊對談，特此說明。）

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