本書介紹了清末至1930年代的江湖行當內幕，北平天橋、天津三不管等地的變遷、藝人生活狀況。由於作者社會閱歷豐富，同行走江湖的人有很深的交往，又精於說書，以雲遊客的筆名，在北平《時言報》發表長篇連載《江湖叢談》，寫來通俗易懂，生動有趣，真實可信，當時就頗受讀者歡迎，1938年由時言報社結集出版。
評書大師連闊如以身臨其境所掌握的第一手感性材料，除了詳細介紹清末民初以來的江湖行規與活動方式，並且披露了某些危害社會的江湖行當的黑幕與手段。其中有相當篇幅論及了當時廣泛流行於北平、天津等地的豐富多彩的曲藝藝術，如評書、大鼓、相聲、墜子、數來寶、竹板書等，分別對這些說唱形式的淵源、流派、演出狀況給予闡述。同時也細緻描繪了茶館、書場等各類曲藝演出場所；展示了一大批深有影響的曲藝演唱家，評介了他們的藝術造詣、演唱特色及拿手書目；記錄了一系列如拜師、請支、盤道等曲藝藝人的行規。
鳳凰視頻：梁文道《開卷八分鐘》介紹連闊如《江湖叢談》(上)
鳳凰視頻：梁文道《開卷八分鐘》介紹連闊如《江湖叢談》(下)
第一章 江湖規矩
江湖之春點｜江湖人的舊組織各處長春會的領袖｜江湖藝人之規矩｜江湖人放快者受罰的規矩｜江湖自嘲之暗語｜江湖中之老合｜北平平民化市場天橋之沿革與變遷｜天津南市三不管露天市場｜天橋市場擺地的人物｜天橋東市場賣估衣的｜戲園子的坎子
第二章 算卦相面
江湖之金點｜啞金｜金點中之戧金｜金點的水火簧｜諸葛數燈下數即是袋子金｜金點之竹金｜天橋的卦攤｜天橋金點｜江湖中之戳黑的｜江湖中之金賣兩門做變絕生意之內幕｜江湖中鋶幅子的｜三不管的戧金生意｜三不管的楊大將｜三不管的八岔子生意｜江湖中金點的黑幕｜江湖金點中之自來簧
第三章 挑方賣藥
皮門｜做小帖的生意｜挑土海寶的生意｜挑漢冊子的生意｜江湖中之大粒生意｜漢門的丁香座子｜江湖藝人馬萬寶｜天橋的舊人物常傻子｜江湖中挑沙子杵的生意｜漢門之挑柴吊漢的｜江湖中之挑生啃生意｜三不管的挑將漢的生意｜三不管的做大票的生意｜三不管的挑火粒的生意｜江湖中之做老烤的生意｜江湖中賣點之內幕｜江湖中之挑青子漢的｜江湖中的小省生意｜江湖中之挑頓子漢的｜三不管的花柳座子｜老雲再為染花柳病的人們進一忠言｜挑柳駝
第四章 雜技戲法
彩門｜彩門中之挑廚供的｜挑廚供的賣點兒｜江湖彩門之腥棚｜江湖藝人孫寶善｜江湖藝人去平留津的大金牙｜江湖藝人快手盧｜天橋的戲法場｜天橋的摔跤場｜天橋的空竹場子｜三不管的雜技場｜江湖中的光子生意
第五章 保鏢賣藝
江湖之點掛子｜掛｜天橋內把式場｜掛子行之中的支杆掛子
第六章 評書流派
評門是團柴的｜評書界請支之源流｜團柴的規矩｜天橋的評書場子｜天橋茶館各有不同｜三不管的評書場兒｜評書門之群福慶｜評書藝人劉榮安｜田嵐雲｜評書界藝人曹卓如｜評書界之劉繼業｜連闊如、陳榮啟、郭品堯、苗闊泉｜評書界之藝人哈輔元與《永慶升平》｜張傑鑫與《三俠劍》｜順桂全與《鐵冠圖》｜王致久師徒與《雍正劍俠圖》｜海青腿兒｜天橋的瞪眼玉子｜江湖藝人老雲裡飛｜江湖藝人大本玉子與連寶立、連寶志
第七章 相聲口技
團門原是團春｜天橋的相聲場和杵門子｜江湖藝人萬人迷｜三不管的相聲場兒｜天橋的臭春場子｜江湖藝人湯瞎子、田瘸子｜故都之八大怪｜天橋的大兵黃｜窮家門兒｜天橋數來寶的場子
第八章 坑蒙拐騙
騙術門之騙法｜騙術門的老合們｜騙術門之內幕｜騙術門之老渣｜小綹門｜晃條的與掃條的｜挑青子生意之內幕｜磨杵的生意｜大安把戲｜老月的騙局內幕｜丟包碰瓷｜江湖騙術之闖啃法｜江湖中之闖啃的騙財法｜江湖中之撇年子把戲｜天橋挑水滾子的｜老榮中之高買｜黑紅寶、花頁子｜江湖中之挑粘漢的｜江湖中之挑杯杯的｜江湖中的騙術倒頁子｜江湖中挑黃啃的騙術｜江湖中做平的生意｜三不管的挑大堆的生意｜江湖中的叫點兒內幕｜雁班子之江湖術｜雁班子之內幕
第九章 大鼓竹板
柳海轟的生意｜海轟之十三道大轍｜鼓界之白雲鵬｜天橋的大鼓書場｜天橋的墜子場子｜天橋的竹板書場
附錄
小綹門•偷帽子、偷鞋、偷狗｜風門•吃珠寶行｜雁門•吃保險公司
連闊如（1903-1971）
筆名雲遊客。北京人。1927年拜李傑恩學評書，擅說《三國》、《東周列國志》、《西漢》、《東漢》、《隋唐》。精通歷史，對陳壽的《三國志》倒背如流。1933年開始在天津的《時言報》、《民聲報》、《立言報》上發表評書小說《西漢演義》等。抗日戰爭爆發後在北平、天津等地說書，曾應尚小雲之邀，為榮春社排演全部《東漢》說戲。
中華人民共和國成立後，任北京戲劇界藝人講習班主任委員。創立前門箭樓大眾遊藝社，自任社長。歷任全國政協委員、全國少數民族委員會委員、中國文聯委員、中國戲曲研究會副主席、北京市文聯常任理事、北京市人大代表、北京大學名譽教授等職。
連闊如的評書章法嚴密、嗓亮音寬、氣魄宏大，尤重講評。其《東漢》的打功、《水滸》的民俗、《三國》的講評，成為「連派」評書的三大代表，既有學者風範，又有詩人氣質，創立了以說史為主、自成一體的連派風格。「淨街淨巷連闊如，家家戶戶聽評書，」受歡迎的程度可見一斑。
序 回憶父親連闊如◎連麗如
父親是個苦命人，光緒二十九年（一九○三）閏五月，父親落生在北京安定門外一個窮旗人的家中。我家是滿族鑲黃旗人，祖姓畢魯氏。滿族人指名為姓，我爺爺叫凌保，是個門甲，父親出世前一個月，爺爺就故去了。父親只上了半年私學、兩年小學，十二歲就當學徒，進過北京的首飾樓、照相館，天津的雜貨鋪、中藥店；到煙臺、大連做過小買賣；擺過卦攤，飽嚐了人世間的酸、甜、苦、辣。
父親原名畢連壽，拜師李傑恩，學說評書《西漢演義》，藝名連闊如。後又向張誠斌學說《東漢演義》。北京有一位田嵐雲老先生，說《東漢演義》名揚京城，聽眾孫昆波把田老先生書中的精華指點給我的父親，再加上父親的天資、勤奮，二十世紀三十年代末期在東交民巷伯力威電臺播講《東漢》，名聲鵲起。他刻苦向前輩演員學習，博採眾長，融會貫通，達到書情結構嚴謹，人物性格鮮明。說書時嗓音寬厚，語重聲宏，口齒清晰，娓娓動聽。為摹擬好文生、武將，他借鑑京劇表演藝術，融化於評書中。馬跑、馬嘶等口技輔助表演，被聽眾公認為一絕。父親曾說，「說書時要嚴肅地進行表演，要做到五忘：忘己事，忘己貌，忘座有貴賓，忘身在今日，忘己之姓名」，全身投入藝術創造中。他重視說功、做功、打功，說到誰，就摹擬那個人物的神情、語言、聲態，有時也使用方言、韻白，加上必要的動作，表情狀物，繪聲繪色，形成了神完氣足、層次分明、起伏跌宕、耐人尋味的獨特風格，藝術精湛已自成一家。
父親說《東漢》的技藝，顯示了他少有的藝術才華。但他並不滿足，仍然精益求精。他虛心請教老師和聽眾，集先輩評書諸家之所長。父親說的是「袍帶」書，為了提高藝術，父親向知名的武術家學習，又結識了許多京劇界的朋友，如蕭長華、徐蘭沅、郝壽臣、譚富英、李萬春、馬富祿，以京劇唱、念、做、打的功夫豐富自己的表演。二十世紀三十年代末，京劇表演藝術家尚小雲先生曾邀請父親為他的科班──榮春社排演全部《東漢》。榮春社在前門外中和戲院演出，轟動了京城。那時，父親白天在電臺說書，晚上到劇場看戲、指導。尚小雲先生的長子尚長春扮演的武狀元岑彭栩栩如生，是父親說的《東漢》中的一個人物在舞臺上活靈活現的再創造。解放後，他協助王永昌先生排練了全部《水滸》，在大柵欄慶樂戲院演出，盛況空前。幾十年來，父親結交了各行各業的專家，成為朋友，如養馬專家載濤，語言學家吳曉鈴，劇作家翁偶虹、景孤血，針灸名醫胡蔭培，作家趙樹理，史學家吳晗等。父親就是這樣廣交博學，不斷地使自己的藝術造詣達到更高的境地。
父親一生勤儉度日，不吸煙，不喝酒，不講穿戴，所掙的錢除去養家外，全都買了書刊。我家原住在和平門外琉璃廠，這是一條有名的古書街。父親則是「邃遠齋」、「來薰閣」等古書店的常客，難怪我去琉璃廠中國書店買書，好多書店的同志一眼就認出了我，津津有味地談起我父親當年買書的情景。我記得父親為了考證漢獻帝的「衣帶詔」一事，購買和翻閱了七八種《漢書》及《三國志》的版本。他鑽研天文知識，把《借東風》、《草船借箭》說得入情入理；他學習、了解山川地理、風俗人情，以備古今對照；為了評價歷史人物曹操，他詳細閱讀了多位學者的有關著作，登門請教。聽眾們反映：「聽連先生的書，不但聽了歷史故事，還學到了不少知識。」
父親為人正直，光明磊落，不奴顏婢膝。抗日戰爭時期，日軍責令我父親在電臺宣傳「大東亞共榮」，父親竟說了一段《廉頗•藺相如》，意蘊人民團結抗戰，結果被日偽電臺斥退。
父親離開了電臺，開始了寫作生涯，以雲遊客的筆名發表了《江湖叢談》。書中的內容是父親身臨其境掌握的第一手感性材料，對許多社會現象作了生動的寫照，正如父親所說：「以我的江湖知識說呀，所知道的不過百分之一，不知道的還多著哪。等我慢慢地探討，得一事，向閱者報告一事，總以愛護多數人，揭穿少數人的黑幕，為大眾謀利除害，以表示我老雲忠於社會啊！」這部書揭露了某些危害社會的江湖行當的黑幕和手段，在當時社會上影響極大。從這部書裡也看出父親的勤奮和洞察社會的能力，我也更加了解了父親青少年時代浪跡江湖的酸楚。
簡介 連麗如
生於1942年，是評書藝術大師連闊如的小女兒，1960年畢業于北京師大附中。連闊如原先認為女孩子不能說評書，但是在上海看了王少堂的孫女王麗堂得到家傳，十六歲登臺說《武松打虎》，讓連闊如很受啟發，不但親授十七歲的女兒學說評書《三國演義》，也把她的名字改為「麗如」，取其「北連學南王」之意，希望南麗繼承南王評話，而北麗則繼承北連評書。
次年，連麗如在天橋書館登臺演出了長篇評書《三國演義》，一炮而紅，成為北京的第一個女評書家。
連麗如所評的《紅樓夢》不僅廣受華人喜愛，她也改編了金庸的《鹿鼎記》，在中央人民廣播電臺等電台播出，獲得熱烈迴響。
▼中國當代著名作家／劇作家／詩人 蘇叔陽（舒揚）：
這確乎是本奇書，而且我敢斷言，從今往後沒有人能再寫出這樣的書。要寫這樣的書，必須具備以下的條件：
第一，身為江湖中人，而又內心純正，所謂「出污泥而不染」，熟悉江湖內幕和行話以及一切行規。
第二，會寫一手漂亮文章。所謂漂亮是通順、通俗、生動有趣，且極具韻味，讓人一看便明白這「江湖」所處時代的特色，了然當時北平報紙連載文章的風格。
第三，有拯人濟世之心，無嘩眾取寵之意。鞭撻假惡醜，有勇氣、有肝膽、有俠義之風。
一個時代有一個時代的風氣和代表人物。對於過往的俊傑我們只能仰視，因為我們無法估計我們倘在那時代生活，會有怎樣的表現，我們還能不能寫出或者做出像樣的東西，留給後人和歷史，成為認識這時代的參照。
▼台北曲藝團團長 郭志傑：
江湖人寫江湖事，身臨其境，極具說服力。作者為評書名家、曲藝中堅，通篇評書口，韻味十足，情節、人物充滿生命力，畫面躍然紙上，讀起來暢快淋漓，一氣呵成。
▼表演藝術工作者 樊光耀：
江底暗潮幾似今，
湖面光粼一如昨。
叢生人事繪形色，
談笑天地化煙波。
請看奇書：《江湖叢談》。
▼台北曲藝團文教部執行長 葉怡均：
連闊如先生留住了一筆希罕而珍貴的文化遺產！他訴說了一段中國人而非江湖人，曾被愚昧、貧困所擠壓出的謀生本能與扭曲了的精神世界；感慨之餘，我慶幸自己沒生在那個年代！
「江湖叢談•叢談江湖」示範講座
地點：紫藤廬茶館「紫緣廳」（台北市新生南路三段16巷1號）
費用：500元〔含茶資，並附贈首刷限量精裝版《江湖叢談》乙本（定價450元）〕
憑《江湖叢談》一書入場，僅酌收茶資150元
講題：人在曲藝不江湖──淺談相聲與評書
時間：2012.04.26（四）晚上19:30-21:30
主講人：葉怡均（臺北曲藝團文教部執行長）
講題：字正腔圓聲韻情──也談曲藝的「唱」
時間：2012.05.03（四）晚上19:30-21:30
主講人：林文彬（台北曲藝團藝術總監）
報名方式：
名額限定35人，敬請事先報名。遠流出版將依報到先後順序開放入場，活動開始前10分鐘，若尚有名額，再開放現場報名者入場。本活動若因故有所改動或無法進行時，主辦單位保有修正、暫停或終止本活動之權利，恕不另行通知。
本活動採取電話或電子郵件報名：rippling@ylib.com，郵件主旨請註明「叢談江湖」，內容請寫明姓名、聯絡電話。
電話報名：（02）2392-6899 轉 807
主辦單位：遠流出版公司、台北曲藝團
台北曲藝團「2012台北大碗茶」公演
演出地點：西門紅樓（台北市成都路10號）
特邀大師：
2012.04.20—2012.04.29 田連元
2012.05.04—2012.05.13 种玉杰（京韻大鼓）、王玉蘭（梅花大鼓）、周春元、穆祥征
演出陣容：朱錦榮、郭志傑、林文彬、葉怡均、張士能、謝小玲、劉越逖、陳慶昇、黃逸豪、吳佩凌、賴昱誠、廖駿銘
票 價：1200／800／400
官 網：http://www.tqt.com.tw/b26.html
買《江湖叢談》享「2012台北大碗茶」購票８折
需聯繫指定窗口：台北曲藝團王小姐
（電話：02-2234-5610 傳真：02-2234-5609 地址：台北市文山區忠順街二段19號）
郵寄、傳真《江湖叢談》書腰，或持《江湖叢談》親至台北曲藝團可享８折優惠（須購買800元／1200元茶座，400元恕無折扣）
評書流派 團柴的規矩
說評書的這行兒調侃兒叫「團柴」的，又叫「使短傢夥」的。雖然是藝人，他們的規矩很大。就以他們在場上說吧，無論誰來了也不能行禮，也不能答言；如若行禮答言，也有一定的時間。設若有人在臺上和人答言與人行禮，那就算壞了規矩。當初我在少年的時候，在後門聽王致廉的《包公案》。有一次他在臺上說：「我們這行兒對於親朋是不應酬的。有些人常怪我在臺上不理人，其時我們這行兒不能理人。譬如今兒我正說《隋唐傳》，裴元慶由外邊走進中軍帳，他父親裴仁基說：「兒呀，你來了。」可巧由外邊進來一個熟人，我在臺上向他說「你來了」，這人能給我一茶壺。他急了就許問我：咱們不玩笑，怎麼我進門你就叫我「兒呀你來了」？譬如，我說書的說裴元慶正在帳中坐著，他父親裴仁基從外邊進來，裴元慶說：「爹爹你來了。」可巧在這時候進來一位書座，我沖書座說「你來了」，這位便宜了。旁邊還有說便宜的說：「說書的爹也來聽書啊？」所以我們這行人若在臺上說書，有熟人進來，我若不理誰，可別怪我不理人，我們這行就是這樣規矩。」
當初我老雲在交道口馬路旁邊聽書，正聽李致清的《封神榜》，他師傅程德印從場子前邊走過來，李致清要給他師傅請安，程德印說：「掌著買賣不拿腿。」他就不行禮了。後來我向李先生問什麼叫「掌著買賣不拿腿」？李先生說：「我們這行人如若正在場內說著書，見了親朋不能行禮，和戲臺上一樣。如若正唱《惡虎村》，去黃天霸的那個角沖台底下熟人請個安，那成嗎？我們也是一樣。我們的行話管說著書叫掌買賣，管別請安施禮叫不拿腿兒。」我聽了這個解釋，才知道他們這行規矩。
有一次老雲在天津三不管聽評書，聽的是張傑鑫的徒弟馬軫元說《三俠劍》，他是由營口剛回到天津，還沒見他師傅哪。可巧張傑鑫從他場子外邊路過，他出了場給他師傅磕個頭。張傑鑫說：「掌著買賣不爬薩。」後來我問馬先生什麼叫不爬薩？他說：「我們這行兒，管別磕頭調侃兒叫不爬薩。」
有一次我在三不管聽劉慶和的大鼓書，他師傅牛德興來了，他正說書哪要給牛德興磕頭，牛德興說：「使著買賣，不用叩瓢。」我沒問他也猜透了：使著買賣是說著書哪，別磕頭就是不叩瓢。
有一次我老雲走在花市，遇見一個新上跳板說書的，我問他在這裏幹什麼？他說：「跟活哪。」對於這句行話，我不大明白。我問他什麼叫跟活兒？跟活兒是怎麼回事？他說：「我們說書的這行，如若徒弟去聽師傅說書，不能像書座兒聽書解悶。我們要聽師傅的書，行話叫跟活。跟活兒還有規矩，不准去晚了。譬如三點鍾開書，兩點鍾就得到，走在師傅前頭為是。如若坐在凳上等師傅，師傅來了徒弟還得站起來。沏上茶給師傅斟一碗，然後才能自己喝哪。如若要走，也得等著散了書，隨著師傅一同走。如若不等散書走，那便是壞了規矩。」
有一次我老雲碰見了連闊如，我問他來幹什麼？他說：「替買賣。」我問什麼叫替買賣？他說：「今天是劉繼業他父親壽日。他在琳泉居說燈晚，今天他在家應酬親友來不了。叫我替他說一天，行話叫替買賣。」我說：「我也沒事，同你去聽聽書。」我記得他那天晚上說的是《卞和三進寶》，楚相昭陽丟和氏璧，怒打張儀，又串到藺相如完璧歸趙，將相和。他說到十一點多散書，掙了幾十吊錢，他沒拿著，向茶館掌櫃的說：「你把杵頭兒給挂起來吧。」那掌櫃的就把錢端了走。我問他這是怎麼回事？連闊如說：「我們說書這行，如若替誰說幾天，掙了錢不能拿走，按著規矩存在櫃上，這錢還是人家本人的。說行話叫把杵頭兒挂起來。」我問他，替說書，不把錢留下，說完了帶起來的有沒有？他說：「有倒是有，那不過是師傅替徒弟說一天，說完了把錢全帶走。除了師傅外，別人是不行的。」我聽他們所說，才知道江湖藝人是有義氣。
──摘自《江湖叢談》第六章
從《江湖叢談》談江湖
◎吳家恆（遠流出版副總編輯）
前陣子梁文道來台灣，因為之前看過他在香港的電視上介紹《江湖叢談》，便送了一本書給他。就像他所說的，這本「奇書」提供了關於江湖的種種，而這裡所謂的「江湖」，不同於武俠小說裡頭的江湖，或者說，比武俠小說裡頭的江湖還要更廣闊、更幽深些。原因是武俠小說裡的江湖，把拳腳作為解決爭端的主要方式，這是武俠小說基本的設定，見面用不著說上幾句話，一言不合，先打了再說。往往打完了，人死了傷了，問題暫時也就沒了，但恩怨就從打殺之中越積越多。在實際生活裡，可不能隨時都這麼打打殺殺的，也犯不著如此。以中國歷來私有經濟之旺盛多元，各行各業如何畫定分寸，理定先後，排解爭端，如何個「井水不犯河水」、「強龍不壓地頭蛇」，都須發展出一套處理的辦法，而這種種關乎營生的方法──不論是正派經營，還是用矇的、拐的、騙的──就是「江湖」。
江湖全與買賣有關。當然，用這個概念講江湖，那江湖可是淵遠流長，而且不立文字，事實上以其之廣也難以立文字，佚失流散的遠比留存下來的多得多，而連闊如在《江湖叢談》裡頭所講的江湖，充其量也就是以民國初立到抗戰前的江湖，而且還是以北平天橋為重心的北方一帶的江湖。但光就是這麼一角掀開來，就是一個非常豐富的世界，真可說是無其不有，光怪陸離，而俚俗文字之鮮活有力，更是讓人玩味再三。
雖然聽說有人認為連闊如的敘述有訛誤；或是責怪他為了博個人之名利，把一些江湖騙人的內幕說破，洩漏行內秘密；在中國大陸，也有人從「新中國」的角度，說此書所述種種「調侃兒」（也就是「行話」），乃是「舊社會」的遺跡，實不可取。但是至今離連闊如當年寫這些文字，少說也有七、八十年，這其間有哪本書超越了《江湖叢談》，恐怕是少之又少吧？反倒是受益此書、從中一窺一個逝去時代的讀者多的是。
《江湖叢談》令人稱奇之處很多，在此隨意揀幾件事一提。連闊如的記憶力和蒐集材料的能力，是一奇。各位可得想一想，連闊如那個年代沒有Google或Wiki可查，而他在書中所寫的，也不是從哪幾本書抄來的，而且很多還是不欲外人知的秘密。連闊如也很低調，往往只用他「閒來無事」、「一時好奇」幾句話打發，但實情是，就連社會記者、調查局探員也沒那個力氣把一件事情探清楚寫周全的。各位不妨讀一讀底下這段開宗明義談「江湖規矩」就知道了……【繼續閱讀】
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