縱橫歷史的人性分析師──王順鎮

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王順鎮，筆名洪川、東方卜明，1937年生於福建省興化縣木蘭溪畔的仙潭村，1961年畢業於廈門大學中文系。先後在福建省和莆田市藝術研究所工作，曾任福建省劇協常務理事、市作家協會主席，現為中國大陸「國家一級編劇」。

作者擅長描寫鬥智情節與官場百態，對佛禪亦有深入研究，並將其融入作品當中。著有歷史劇《魂斷燕山》，榮獲「曹禺獎」；長篇歷史小說《長河落日》，榮獲第一屆「羅貫中歷史小說創作獎」優等獎；另有《竹林七賢》、《樹上開花》（與王朝霞合著）、《調虎離山》、《混水摸魚》等多種。西元1997～2000年間，擔任實學社《小說36計全集》總顧問。

專訪作家王順鎮
	在您的小說裡，關於「人性」的刻畫讓人印象深刻，這是否和您成長或人生經歷有很大的關係？
	一個人乃至一個民族的思想行為都與遺傳密碼、文化基因有關，大數如此。我的寫作自然也受制於並獲益於兩種基因。韓國人所以在體育文化等諸多方面有出色的表現，誠因傳承了東方文明的精華。記得這次奧運會上女子射箭決賽，韓國最後一輪射擊的隊員，她倒數第二箭僅射了七點六環，眼看一直領先的韓國隊敗局已定，此刻該隊員所受的壓力可謂千鈞一髮；然而，她卻能不受前面失敗的影響，以平常心射出最後一箭，結果一發滿環，為韓國人贏得了冠軍。這是思想功力，文化功力！一個人的經歷，也是他的文化基因的組成部分。我見識過大風大浪。
	可否談談您學習文史的經驗與心得？
	截至大學畢業，我讀完了當時大陸已譯的世界名著。我的印象是，凡是名著，其中都有一招令人難忘的東西。後來又概括成：凡是一流的作品，都揭示了某種真理；而二三流的作品只是重複眾所周知的道理。大學畢業後讀史。現任福建省藝術研究所所長的王評章先生在我的小傳中寫道：「順鎮基本上是沉浸在史籍和古書中的，但他的思想卻是現代的、新鮮的。他從歷史中讀出的都是現在，從現在中又都讀出歷史。」這就是我學習歷史的心得與應用。我喜歡與古人對話，在我的心目中，他們全都栩栩如生；而許多今人，卻已然作古。到了八十年代末，我開始讀經，即儒釋道的經典著作。不過主要是道家、佛家的著作。
	您的作品常從顛覆歷史的角度切入，如對竹林七賢、王導或謝安的描寫，大異於史書上的既定觀點，具有某種「翻案」的意義。可否請您談談您的歷史觀？
	寫作的歷程中我確認了一條硬道理：寫真實。真實的東西更豐富，更有力，更震憾人心，更發人深省。黑格爾說：「凡是存在的東西，都是合理的。」而佛陀更有「萬因一果」之說。既然一個結果有萬種原因，那就非止是十分合理，而是萬分合理！對於萬分合理的事，為何要去推翻，去顛覆？我才不做這種傻事！問題是史書有兩種：一是無諱史書，如董狐之史，司馬遷《史記》；一是有諱史書，如班固的《漢書》。班固公開主張要為尊者諱、為賢者諱，大罵司馬遷的作派是謬種流傳。班固代表了史家的主流。所以歷史的偏差自班固始。後人可以借風張帆，順流而下。「六經皆史」，而二十五史中所包含的社會人生經驗、教訓更經典，其哲理、精神實遠遠超過「六經」，它是東方文明重要組成部分。但是，其中有曲筆，有泯滅，有隱瞞；其中有詐！這影響了後人對經驗、教訓的領悟，對哲理、精神的傳承。假如把教訓當作經驗踐行，無異踩入了陷阱，踏上了地雷。我做的是起雷、填井功夫，還歷史本來面目；同時，也還偽善者以真面目，警示後世的陰謀家：偽造歷史終歸無效。
	您的作品，除了「小說三十六計」外，多以魏晉到隋朝這段亂世為背景，請問您選擇這樣的時代作為創作舞台的原因為何？
	《蜘蛛人謝安》原名《堂上燕》，我現在手頭寫的叫《燕南飛》，故事在《堂上燕》之前，《竹林七賢》之後。合稱《亂世三部曲》，意在探索造成五百年天下大亂的原因，希望後世避免發生類似的大亂。我怕亂，即便發生在身後，也還是非常害怕。只怕我的努力不會有多大作用。所以吳秀明教授說我是推道德上山的薛西佛斯。只不過這項工作是我的命運，大數如斯。