從觸、作意、受、想、思的「遍行法門」來改變自己的想法 　　生活中存有許多不同的挑戰，我們無法只以單一想法或一成不變的工具來應對進退，但是大部分的人都有心理上的弱點，那就是會阻抗，不情願作調整，不願意學習新方法。因此本書要告訴您，其實換個想法一點都不難，您只要能把握以下五個普遍影響觀念因素的任何一個，您的思慮自然會通達開闊：觸（接觸環境的瞬間第一念和環境的本身）、作意（注意和行動反應）、受（人的感受和情緒）、想（當時的想法和思考狀況）、思（指心境和意志所結合的心思）。因此人只要能改變這五種意識活動中的其中任何一個，不斷注入創意思考以及逆向思維的源頭活水，日子就能過得充實快樂，這也就是佛教唯識學所謂的「遍行」法門。 從欲、勝解、念、定、慧的「別境法門」來找出人生的著力點 　　人為了要活得有意義，不僅是把肚皮餵飽，還必須去實現其個別的人生價值，因為每一個生命都是唯一和獨特的，必須獨自去回答各自的遭遇和挑戰，所以不能彼此抄襲，也無從摹倣。這個觀念如果用唯識論的說法，就是別境，而非遍行。以下五種觀念能幫助我們在別境中找出最佳的著力點，達到事半功倍的效果：欲（擁抱希望的勇氣）、勝解（保持正確的信念）、念（學習新觀念與活知識）、定（穩得住就做得好）、慧（做創意的思考）。每一個人藉著這五項觀念找到人生的著力點，把握住個人特質，找出自我實現的方法，去成就人生的最終價值，而得到生命的實現，這就是佛教唯識學中所謂的「別境」法門。 從信、殘、愧、無貪、無瞋、無癡的「善心法門」來學習勝任自己 　　二十一世紀是一個勝任自己的時代，唯有增進自我功能，發展自尊、面對真實和學習自律著手，才能勝任這個多元發展和變遷快速的資訊社會。面對眼前的新世紀，人不再以勝任工作或勝任某個角色為已足，而是必須讓自己擁有一套健全的自我控制系統。所謂勝任自己，首先從「信、慚、愧」三個法門來著手發展自尊，然後實踐「無貪、無瞋、無癡」三個法要來面對真實，最後遵行「精進、輕安、不放逸、行捨、不害」五個基本紀律來學習自律。生活是一個不斷學習的過程，從而提升自我功能和增進適應現代生活的能力，讓我們能明白事理、看清真實。如此心智不斷成長，並領悟到生命的意義，這就是唯識學所謂的「善心」法門。 從施、戒、忍、精、禪、慧的「實踐法門」來修煉精神體操 　　任何學理或宗教，如果沒有點出具體可行的辦法，那麼就會流於空談，無法真正落實在每個人的生活中。因此本書從許多實務經驗中，對於想提升精神生活的人，提供了六種最實用、最可行的建議：布施（從付出做起，以豐富自我價值帶來身心健康）、持戒（在多元的價值觀中自我控制，把握正確人生方向）、忍辱（培養耐力，實現寬容忍耐的胸襟）、精進（力圖振作，發展堅毅力和後勁）、禪定（透過定力的培養，建立周延的思考與冷靜的判斷）、智慧（彈性思維，適當而不僵化的回應能力）。這六個修煉的要素，它們能開拓現代人寬闊的胸襟和充沛的精神能量，只要努力學習，就能孕育出積極振作的人生，從而備嚐幸福愉悅的生活，這就是「實踐」法門的最終目的。 　　 超越貪、瞋、癡、慢、疑、見的「煩惱法門」來過好每一天 　　在快速發展的現代社會中，我們需要擁有足夠的情緒智慧，讓我們懂得調理自己的態度和情感，幫助我們發展潛能，給予自己安適和自在。唯識心理學的基本觀點是，人的困擾和煩惱，不會無故興起，人的煩惱源自「貪婪、瞋怒、愚癡、傲慢、疑慮、邪見」等方面，人會陷入生活和工作上困擾或錯誤，一定是在這六個方面有了執著，才會衍生情緒問題。本書旨在討論煩惱和痛苦的解脫，從中培養好的情緒生活，尋找身心健康與幸福之道。煩惱和病苦是生命的本質，人必須洗滌心中的種種衝突、矛盾和敵意，才能從紛繁的病苦中解脫出來。因此有了情緒智慧，我們才會生活得幸福，更是幸福感之所繫，這就是「煩惱」法門所給與我們的一道人生必修課題。 綜合以上五個法門的精華理論，達到「摩訶般若波羅蜜」的人生最高境界 　　本書將之前五本書的理論架構予以整合，側重在心理輔導、教育諮商的實務分享，並著眼於精神生活更高的層面上，對於「兒童或青少年的生活調適、成年人的生命實現、老年的輔導與臨終關懷」等人生相關的課題，都有相當精闢的涉入。如此一來，當生命漸漸圓融時，我們會有所領悟：啊！我對自己的人生，大抵感到滿意，因為我知道怎麼生活、怎麼操舟度過這條生命之河，因為我們已觸及生命的希望和終極的意義，找到了安身立命之道，這就是唯識學所謂「摩訶般若波羅蜜」的境界。