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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s�?Qx??
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s4
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes {8 p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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1924）、〈兩性解剖學差異的某些心理影響〉（Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析
Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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p. 269）不可挽回的決裂，則發生於1932年他發表了〈成人與小孩間言語的混淆〉（The Confusions of Tongues Between Adults and Children），費倫齊於其中主張分析師的姿態太高，並沒有真正在聽被分析者所述，特別是童年遭遇過性虐待的被分析者；35他認為溫柔（Zartlichkeit; tenderness）是前伊底帕斯（pre-oedipal）的經驗，口腔的滿足、親吻、依偎、相互以鼻子搓摩是其特色，而激情（Leidenschaft; passion）則是後伊底帕斯（post-oedipal）的經驗，以陽具為主，充滿了懲罰、罪咎的感覺，成人與小孩對兩種語言的混淆，往往發生於「誘惑的場景」（the s
Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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{3 p. 256）這些主張無疑開啟了女性心性發展的精神分析 1924）、「在兩性中伊底帕斯與閹割情結有一根本的不同。在男孩身上伊底帕斯情結被閹割情結所摧毀，在女孩身上，伊底帕斯情結則是為閹割情結所引導並成為可能的。」（S.E. XIX
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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Calmann-Levy，其所涵蓋的主題包括精神分析運動的推廣、作為精神分析基石的後設心理學、兩人如父子般的移情關係等等，筆者僅擷取其中和精神分析理論發展有關的一些片段，進行討論。費倫齊的法譯作品，在匈牙利籍的分析師及Le Cog-Heron翻譯群的長年努力之下，就完整性及費倫齊交雜使用德文與匈牙利文的特色這兩方面說來，要比英譯本（註9）來得翔實，可比較註9的作品與S𡵞dor Ferenczi tr. par l?quipe du Coq Heron（1968-1982） 1908-1933
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