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2013/10/14
【輕鬆直擊】中國歷代的司法改革
 ★央視《法律講堂》最年輕的主講人秦濤，繼暢銷 從沒有法律史──如此搞笑、穿越、驚悚、懸疑、無釐頭； 法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等去「化」天下。如何將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見──本書可謂是這方面的大膽嘗試。
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| 精采書摘
十三歲少女殺人未遂事件 ◎秦濤 時間進入宋朝。宋朝堪稱中國歷史上最富有的朝代，一幅《清明上河圖》充分反映了東京汴梁的昔日夢華。如果你仔細看《清明上河圖》，就可以發現虹橋右側最右端的兩個人，分別就是喬裝成宋人模樣的聊公與某甲。當時聊公在跟某甲說：「兄弟，這麼多年來我一直頗覺得對不住你。今日有個美差，想讓你走一遭，不知如何？」 某甲：「啥美差？我怎麼覺得你又沒安好心？」 聊公：「登州某村缺個男一號，你去演吧。」 某甲：「啥劇情？」 聊公：「結婚和洞房的戲。娶一房小媳婦兒，年輕漂亮水靈著呢，而且還有激烈的床戲哦親∼」 某甲狂點頭：「我去我去！」兩人嘮嗑的這當兒，一個叫張擇端的傢伙在遠處畫了一幅畫，把他們都畫了進去，這就是後來的《清明上河圖》。 西元一○六八年，北宋熙寧元年的一個夏夜，登州某村。某甲醉醺醺地摸進洞房，倒頭酣睡。他剛娶了個小媳婦兒阿雲，今年才十三歲，還沒過門。不過上次兩人見過一面，阿雲確實長得很漂亮。某甲大喊：「老天開眼啦，聊公不余欺也！」阿雲的老娘剛去世不久，阿雲還在服喪期間。不過某甲顧不上這些了，他趕緊跟阿雲履行當時的結婚手續。某甲幸福地躺在床上，期待著聊公所說的激烈的床戲的到來。 某甲的床頭，果然出現了一個纖弱的身影。一道閃電打過，慘白的亮光映照出這個黑影手中拿了一柄利刃。某甲大驚失色，正要說話，這個黑影舉起刀來，對著某甲劈頭蓋臉砍了下去。某甲在床上掙扎折騰，慘叫連連，用手格擋，身上被砍中無數傷痕，鮮血染紅了床單。黑影跟瘋了似的，連砍幾十刀。 某甲實在受不了了，一躍而起，慘叫一聲：「聊公！你個挨千刀的！這就是你所說的激烈的床戲嗎？！」黑影見某甲如此悍勇，一怔，隨即奪門而出落荒而逃。 第二天，司法機關正式介入調查。首先是傷情鑒定：某甲身上受了十多處輕傷，但是有個手指頭被砍掉了。其次是現場的勘驗：根據現場種種情況來判斷，犯罪者應該是女人或小孩。種種嫌疑，最後鎖定在了某甲未過門的妻子──阿雲的身上。 負責審理這個案子的，是登州知府許遵。許遵派人前來調查阿雲，阿雲不承認。許遵剛要讓人大刑伺候，阿雲非常害怕，趕緊一五一十招供了。 原來，阿雲的這樁婚事是由雙方家長所定，阿雲並不知道某甲到底是啥樣的一個人。那天，阿雲見過某甲之後才發現，某甲面貌極其醜陋，已經到了讓人看一眼就吐一次的地步了。阿雲非常害怕，心想：要是嫁給這個男的，還不如死了呢，那有什麼辦法可以不嫁給他呢？對了，我把他殺了，不就可以不嫁給他了嗎？想到這兒，阿雲操起一把刀，來到某甲房間，這才發生了前面的一幕。 案情其實非常簡單，但是本案卻堪稱大宋王朝第一案。好，考驗各位的時候到了。在許遵判決之前，聊公把與本案有關的宋朝相關法律規定羅列如下。您親自下個判決，看看本案究竟應該怎麼判決。 1. 謀殺親夫，屬於十惡之中的惡逆，不論是否造成傷害結果，一律斬刑。 2. 一般人之間的謀殺，徒三年；造成傷害結果，絞刑。 3. 因犯殺傷而自首，得免所因之罪，仍從故殺傷法。所謂「所因之罪」，指假有因盜故殺傷人，或過失殺傷財主而自首者，盜罪得免，故殺傷罪仍科。 許遵聽罷阿雲的招供，長歎一聲：苦命的孩子！雖然阿雲並沒有殺死某甲，砍掉一個手指頭也就算個輕傷。但是根據本朝《宋刑統》的規定，首先，妻子謀殺親夫，屬於「十惡」罪，罪在不赦，斬刑；其次，就算阿雲與某甲沒有夫妻關係，按照法律規定，謀殺罪雖然沒有殺死人，但是造成傷害結果的，絞刑。無論如何，看來阿雲都難逃一死！ 許遵正在長吁短歎之際，法律史達人聊公前來拜訪。聊公先神秘兮兮道：「告訴你一個絕密情報，你上司很看重你的法律才幹，有意提拔你去大理寺哦！所以你要好好表現，抓住這個機會為民請命！」許遵眼睛一亮，隨即又問：「此案過於棘手，要想讓阿雲有條活路實在不易。還請聊公指點一二。」 這點小事，當然難不倒聊公，聊公說：「第一，你先把這案子打成普通人之間的殺傷行為，只要不在『十惡』之列，就好辦得多；第二，阿雲的自首情節，可以納入考慮。」許遵茅塞頓開，文思如尿崩，宣布開庭審理。 許遵作出以下判決： 第一，《宋刑統》規定，服喪期間的婚姻無效。阿雲在服喪期間被嫁出去，婚姻無效，因此與某甲不存在夫妻關係。本傷害案只是一起普通的傷害案件。 第二，阿雲一受訊問，立即招供，構成自首情節。根據《宋刑統》「犯殺傷而自首者，得免所因之罪」的規定，可以免去「所因之罪」，從而減謀殺二等論處。 許遵把初審意見和案件上報，審刑院與大理寺接手本案。案件由地方升級中央。 審刑院與大理寺經過複審，認為阿雲謀殺某甲，證據確鑿；阿雲的招供，不構成自首，也無法適用所謂「因犯殺傷而自首，得免所因之罪」的規定。但是阿雲在服喪期間婚嫁，是可以考慮的量刑情節。最後的複審結果是：判阿雲絞刑。刑部複核之後，同意審刑院和大理寺的判決，便將這個結果呈遞宋神宗。 宋神宗也沒有對此結果表示反對，但是下特赦令允許阿雲家出錢為阿雲贖罪。按理來講，此案到此可以終結。但是，許遵的折騰，使得本案悄然升級。 阿雲被判絞刑，之前在初審中錯誤適用法律的法官許遵必須承擔相應的責任。因此，許遵不服，決定為阿雲或者說為自己辯護到底。許遵對大理寺、審刑院的判決提出異議。他的反對理由是：「『因犯殺傷而自首，得免所因之罪』，此乃法律明文規定。也就是說，出於別的原因而造成傷害結果而自首，那麼這個『別的原因』如果也構成犯罪則可以免去這個罪，只就傷害結果論罪。阿雲因謀殺而造成傷害，同時她又自首，那麼這個『謀殺』就可以因自首而免罪，只需要按照故殺傷來定罪即可，也就是減謀殺二等論處。」 宋神宗動了惻隱之心，詔令刑部複審。想不到，刑部居然公然對抗神宗皇帝的特赦令，並且指責許遵枉法裁判，要追究相應責任。不得已，宋神宗下了一道敕令：「謀殺已傷，按問欲舉自首者，從謀殺減二等論。」這就等於公開支持許遵的意見。 許遵聽了聊公的話，為阿雲辯護到底，果然被提拔到大理寺工作。但是御史台卻不買這個帳。御史台彈劾許遵枉法裁判，不宜擔任大理寺的職務，請求神宗罷免許遵。許遵勃然大怒：「我許遵究竟有沒有枉法裁判，不是你御史台說了算的。我問心無愧，皇上要是信不過，可以下兩制議。」 所謂兩制，是指內制翰林學士與外制中書舍人。到這裏，案件再一次升格，神宗皇帝下兩制議阿雲殺夫案。 兩制也很快分成了兩派。左派王安石，支持許遵；右派司馬光，支持刑部。 司馬光認為：「殺人未遂造成傷害結果，這本來就是一個連續的過程，怎麼能夠拆分成『謀殺』與『傷害』兩個罪名？所以，『謀殺』當然不是『傷害』所因之罪，自然也就無法因為自首而免除。」 王安石反駁：「咱們來看一個具體條文：『謀殺人者徒三年，已傷者絞，已殺者斬。』謀殺、已傷、已殺分明就是三種獨立的情況，為何不能說謀殺是傷、殺之因？」 兩邊爭論不休，宋神宗站在左派一邊力挺王安石。但是群情激憤，紛紛要求由兩府再議。宋神宗說：「律文甚明，不須再議。」群臣哪肯甘休？於是只好由中書省、樞密院二府合議。二府合議的結果，仍然是公說公有理婆說婆有理。前後拖了已經有一年時間，這一年整個中央核心的運轉中心就是這位名不見經傳的小女子阿雲。最後沒有辦法，宋神宗用敕令再次把案子壓下來：按照朕之前頒布的那個敕令來辦事。 後來宋神宗死後，王安石倒台，司馬光上台，又按照之前的意思予以改判。到這裏為止，整個案子才算最終塵埃落定。好，案子並不複雜，但是為什麼可以號稱大宋第一案呢？ 阿雲案的整個經歷，聊公已經進行了最大限度的簡約，有興趣的讀者可以去翻看《宋史•刑法志》等材料。在本案中，論辯雙方所體現出來的高度的法律素養和法理學養，以及宋朝司法制度的高度發達與文明，想必給大家留下了深刻的印象。中華法系之高度發達，其內核精神並不在於包公和展昭，而在於朝堂之上的這種論議。 枝節雖多，我們仔細一縷，可以發現其實就這麼幾個。 第一，從律法之爭到禮法之爭。 本案爭論的幾個法律細節，一個在於阿雲謀殺某甲，究竟算不算妻子謀殺親夫；一個在於阿雲被訊問之時招供，是否算自首以及對於謀殺能否適用自首。對於這幾個問題，王安石一派主要糾纏於法律規定，而司馬光則直接開始引用條文背後的「禮」的精神。司馬光認為，夫乃妻之天，此乃三綱之義。僅僅因為某甲長得醜陋，就隨便拔刀砍人，天理何在？對於此點，王安石派只能從條文上反駁，很難傷其實質。 第二，從律敕之爭到變法之爭。 宋神宗下的敕令，無論刑部還是司馬光一派，均不予承認。司馬光認為，律乃祖宗成制，不可以敕破律。否則的話，祖宗定的大法都不作數，後面的皇帝隨便想一齣是一齣，把老祖宗的良法美意破光了，那還得了？而王安石則力挺神宗皇帝的敕令，認為「祖宗不足法」。從法律的角度來看，似乎司馬光是嚴格的法治主義者，更為可取。但是，這兩派之所以如此紛爭，很大的原因在於對變法的不同意見。當時，王安石正在神宗皇帝的支持之下準備變法，而司馬光則反對變法。如果敕能破律，那麼將來變法的道路就通暢得多；如果敕不能破律，那麼變法就是紙上談兵。 換句話講，「阿雲案」唯一的局外人，就是阿雲。 ──摘自《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之七「唐宋：百川歸海的中華法系」 |
