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2013/10/14
【輕鬆直擊】中國歷代的司法改革
 ★央視《法律講堂》最年輕的主講人秦濤，繼暢銷 從沒有法律史──如此搞笑、穿越、驚悚、懸疑、無釐頭； 法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等去「化」天下。如何將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見──本書可謂是這方面的大膽嘗試。
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| 精采書摘》傳說時代篇 「大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭撲，以威民也。」這裏的大刑，是斧鉞，也就是砍腦袋；甲兵呢？盔甲和兵器，指代軍隊。你不聽話，派兵討伐你。所以呢，「兵」，也就是打仗，乃是刑的老祖宗。那麼同樣的，法也出自於打仗。比如聊公要去打仗了，那麼讓某甲衝鋒，就得有個號令。這個號令以什麼來發布呢？打擊樂。這不是聊公胡扯的，這是《易經》和《周禮》上說的 精采書摘》西周篇 聊公走出來，對著鏡頭說，「西周審理案件已經開始重視證據。通過辭、色、氣、耳、目五方面進行觀察，以判斷當事人是否在說謊。這叫做『五聲聽獄訟』，乃是世界上最早的將心理學運用於司法領域的測謊技術。雖然還很粗糙，但是相比起同時期的歐洲還在沿用的神判法，肯定是文明而人道且科學的曙光啊！當然啦，這是在毫無證據的情況下採用的偵破辦法。有證據，則從證據。」 精采書摘》秦朝篇 「黃帝四經」之首是《經法》，《經法》首句便是「道生法」。作為道家末流的法家代表，商鞅們所追求的並不僅僅是「令」調節國家生活的麻利和高效，這樣的話與縱橫家們通過口舌來撬動國際局勢使之瞬息萬變有什麼區別？法家更追求的乃是道的人間代表，恆常而不易的「法」。所以商鞅作出了一個大的改革，真正的一字千金之改──改法為「律」。律是什麼意思呢？乃是標準的「音」。古有十二律 精采書摘》漢朝篇 聊公道：「仲舒啊，你不要混淆是非。法律是道德的底線，這裏的道德乃是人類的公共道德。而你的春秋決獄，卻單單是以儒家之理殺人，根本扼殺了信仰的自由。」董仲舒沉思片刻，道：「春秋決獄的是非恐怕不是你這一兩句話所能辨清的。而這一制度恐怕對你那個時代，也深有借鑒意義。重慶有位睡龍先生，說你那個時代的中國乃是依法缺德的時代。如何為法輸入德，並且不損害法律本身，是個大問題啊。」 精采書摘》魏晉南北朝篇 張斐：「晉律〈刑名律〉總結歷代立法技術與法律解釋之大成 精采書摘》宋朝篇 阿雲案的整個經歷，聊公已經進行了最大限度的簡約，有興趣的讀者可以去翻看《宋史•刑法志》等材料。在本案中，論辯雙方所體現出來的高度的法律素養和法理學養，以及宋朝司法制度的高度發達與文明，想必給大家留下了深刻的印象。中華法系之高度發達，其內核精神並不在於包公和展昭，而在於朝堂之上的這種論議。第一，從律法之爭到禮法之爭。第二，從律敕之爭到變法之爭。 本書寫作緣起 聊公讀西哲孟德斯鳩之《論法的精神》（The Spirit of the Laws，又譯《法意》），至第三十一章，有云：「我們應當用法律去闡明歷史，用歷史去闡明法律。」乃撫掌大笑曰：此言得之！孟氏得之，畢竟是西洋的東西。聊公決心用自己一枝如椽大筆 |
沒有譜的演奏怎麼每個人都如魚得水，就只有我很在意自己的彈奏技巧是否很癟腳？沒有譜，我怎麼好像就不會彈琴了？……芬蘭民謠第一堂課，教的是「創造」
人人都是設計師為什麼芬蘭不見「長得一樣」的東西？因為沒有人拿一把尺做標準，來衡量另一個人的能力；反之，重視的是個人創造力，並提供舞台
新知探索
集體智慧平台的誕生經濟景氣最忠實的反應來自民間
。對於油價這種影響大宗民生物價的商品價格預測，與其信專家，毋寧信大家
。如何將大家的意見數量化？
從「世界咖啡館」到「未來事件交易所」「預測市場」是一種新穎的資訊蒐集、資訊彙整的工具
，能以群眾智慧幫助政府與企業預測未來、輔助決策、趨吉避凶
養生保健
上下樓梯膝蓋疼痛？中年發福？小心！日久恐會不良於行你是罹患退化性關節炎的高危險群嗎？看看你符合幾項
：□年過五十歲□身材肥胖□女性□有O型腿或X型腿□大腿肌肉無力
品味生活
簡單做就美味、提升體能的運動型食譜：早餐•口袋點心培根腰果營養米棒鹹鹹甜甜，富含蛋白質，是法國單車雜誌《Velo Magazine》的朋友最喜歡的口味，適合長途訓練的車手
簡單做就美味、提升體能的運動型食譜：運動補給•晚餐•甜點運動後黃金 30 分鐘進食是肌肉儲存肝醣、加速復原的關鍵。「運動補給」單元主打營養價值高
、烹調時間短的料理
文藝漫遊
惆悵舊衣如夢這個枝節的溫情
，大過整部張愛玲全集，慢著，我們幾乎要忘了張愛玲也是有青春期的
，當然她有，只不過別人的青春期都是綠葉青枝，她卻是慘紅少女
樹陳丹燕說她來世想做托斯卡納的一棵樹。席慕容也想做一棵樹，那是為了對抗時間。林懷民很像一棵活得很認真的樹。歌手胡德夫是一棵動靜隨心的樹
